**學者林賢治散雜文作品！
林賢治先生研究“魯迅作品”多年，其文字也有著“魯迅作品”的犀利與深刻。他深刻地反思著社會當下，同情著弱勢群體，並有力地發出了他自己的聲音。《曠代的憂傷（林賢治散文隨筆選）（精）》這本書是林賢治時論文章的集結，文字沉雄有力、豪而不宕、剛而不歷、闡幽揭明，其中的文章總是含有深遠的憂憤，為讀者展現出一幕幕飽含靈魂與思想的生動面容。

看靈魂
火，一個殉道者
左拉和左拉們
囚鷹
向晚的玫瑰雲
穿過黑暗的那一道幽光
曠代的憂傷
孤獨的旅客
奧威爾：從政治中來，到政治中去
穿粗布衫的和穿燕尾服的終究要分手
平民的信使
尋找詩人
走向大曠野
墓地的紅草莓
另一個高爾基
索爾仁尼琴和他的陰影
米沃什的根
包圍凱爾泰斯
在死刑面前
可笑的騎士
*後的迷失
山之民
一個人的愛與死
存在的見證
文化遺民陳寅恪
讀顧準
紀念李慎之先生
隻有董樂山一人而已
夜讀遇羅克
自由與恐懼
思想和思想者
酷刑：從肉體到精神
盜版與地下印刷
記憶或遺忘
水與火（二章）
散步
讀畫（三章）
讀熱烈的書
讓思想燃燒
後記

左拉和左拉們 1894年，法國陸軍上尉，猶太人德雷福斯被法國 軍事法庭以洩密罪判處終身流放。1896年，有關情報 機關查出一名德國間諜與此案有涉，得出德雷福斯無 罪的結論。但是，戰爭部及軍事法庭不但無意糾錯， 而且極力掩蓋事實真相，調離該情報機關負責人，公 然判處真正洩密的德國間諜無罪。為此，**作家左 拉挺身而出，接連發表《告青年書》、《告法國書》 ，直至致總統的公開信，即有名的《我控訴》，由此 引發整個法國爭取社會公正的運動。軍方以“誣陷罪 ”起訴左拉，接著判一年徒刑和三千法郎的罰金。左 拉被迫流亡英國，一年後返回法國，繼續與軍方鬥爭 。直到1906年，即左拉逝世4年後，蒙冤長達12年的 德雷福斯纔獲正式昭雪。
這就是歷**有名的德雷福斯事件。
左拉受到法國乃至全世界的贊譽是理所然的。因 為他是如此不遺餘力地為一個與自己毫無瓜葛，同整 個軍隊和**相比實在渺小不足道的人說話，維護他 的權利、名譽與尊嚴；因為他敢於以一己的力量向一 個擁有強大威權的陰謀集團挑戰，而正是這個集團， 利用現存的制度，糾集形形色色的邪惡勢力，極力扼 殺共和主義、社會正義和自由理想；還因為他不惜以 拋棄已有的榮譽和安逸的生活為代價，不怕走上法庭 ，不怕圍攻，不怕監禁和流放，而把這場勢力懸殊的 壯舉堅持到*後一息。為維護法蘭西精神而反對法蘭 西，這是不同尋常的。馬克·吐溫寫道：“一些教會 和軍事法庭多由懦夫、偽君子和趨炎附勢之徒所組成 ；這樣的人一年之中就可以造出一百萬個，而造就出 一個貞德或者一個左拉，卻需要五百年！”如果目睹 了人類生命質量的差異之大，應當承認，這些話也不 算什麼溢美之辭。
但是，在左拉周圍，有一個富於理性、知識、良 知和勇氣的知識者群體——和左拉戰鬥在一起的“左 拉們”，這是不容忽略的。正是因為有了盧梭和整個 啟蒙運動的思想滋養，有了法國大革命所培育的“自 由、平等、博愛”的民族精神，纔有了這樣一個團結 的堅強的精神實體。沒有這個實體，未必能夠產生這 樣一個勇敢而堅定的左拉；沒有這個實體，左拉的單 *匹馬的戰鬥將會因嚴重受阻而中斷。惟其有了這個 實體，在社會正義受到威脅的時候，就一定能從中產 生一個左拉，或不叫左拉的左拉。
事實上也是如此。在法國作家拉努的傳記著作《 左拉》中，有敘述說：事情開始時，埋頭創作的左拉 還處在猶豫不決的狀態，他是被“德雷福斯派”的人 物推舉出來的；尤其重要的是，他是被一群記者、律 師、歷史學家說服的。周圍的一群人物是如此**， 他們**因為一個猶太人的冤案而被吸引、凝聚到了 一起。難得的是，其中如作家法朗士、報人克列孟梭 ，都是與左拉不同類型的人物，在有關專業或別的意 見上並不一致，甚至相反；然而僅僅憑著“正義感”