了得網文學_雷達自選集(散文卷)

爾羊來思一日，忽然接到我的同鄉，書畫篆刻藝術家陳冠英、張維萍夫婦寄贈的 “百羊交泰”長幅，一百方“羊”的篆刻印章拓在宣紙上，紅白相間，列出赫赫方陣，令人目醒神驚，為之一震。他們知道我屬羊，所以寄來百羊圖，其實他們在熬過十多年的無數個晝夜後，已刻成了一千兩百方生肖印章，百羊圖不過是其中的十二分之一罷了，至於百龍圖、百馬圖、百虎圖、百蛇圖們是怎樣的壯觀，我尚無緣窺其全貌。這可真是一項罕見的浩大工程，恐怕為了這一千兩百方石印，光是磨落的石粉也得裝上幾大筐，*遑論傾注其中的靈智和心血了。
抖開百羊圖，似有一股強勁的生命熱流迎面撲來，又有恍然置身兵馬俑堂皇之陣的感受，所刻雖是千姿百態的羊，或靜臥，或蹦跳，或健舉向天，或回眸凝思，但總有種“人化”的氣息流蕩其間。名篆刻家唐醉石之子唐達成先生看後評日：“氣魄宏大。”不久，中央電視臺《東方時空》專門報道了冠英夫婦的藝術成就和刻苦精神，我這幅百羊圖的身價遂大增。
冠英夫婦要我就百羊圖說點什麼，我一時不知從何說起。好像愈是思索生命現像，困惑反而愈多。因為屬羊，我有時會冒出很怪的念頭，比如暗忖自己哪些地方像羊，平生的性格命運與羊有沒有干繫之類。再看周圍的熟人，比照他們的面貌神氣與他們的屬相，有時候還真能讓人會心一笑。現代都市人離狩獵文明、農耕文明愈來愈遠了，但人們仍能牢牢記住自己的屬相，也真是一個奇跡，倘若隻是遠古風俗的殘留，恐怕不會留得這麼頑固。莫非在屬相與生存、生肖與生命之間，真有什麼割不斷的深刻的文化血緣麼?印度有一首古歌唱道：“部分脫離整體隻是夢幻，萬物與汝共一靈魂”，似可給我們一點暗示。我們自以為遠離了動物世界，現代得不能再現代了，其實，不管人類怎樣智慧而尊貴，卻無法擺脫宇宙生物圈中動物之一員的身份。
意識到自己作為高等動物的優越是必要的，但時時記住自己終歸還是動物也未必是壞事。人有時還真該到動物這面鏡子前照照自己。
就說羊，按訓詁學，羊者祥也，吉羊者，吉祥也，把羊當做吉祥物倍加尊崇的風俗由來久矣。早在夏商周青銅器中，就有三羊□、四羊方尊一類稀世珍品。《詩經·小雅》有雲：“誰謂爾無羊，三百維群”，“爾羊來思，其角濺濺”，“或降於阿，或飲於池”，繪出一幅風和日麗，百羊群聚，角角相偎，優遊自得的牧歌場景。人與羊的交情，少說也有一萬年的歷史了，羊是馴化得*早的動物。倘說牛是勞動工具，馬是戰爭工具，人們離不開它們，那麼羊對人來說，似*富形而上的深邃意味。以羊打頭的字就有“善、美、羨、姜、羹、羲、羲”等等，全是些很吉利的字，“羲”字的含義是一人正在操刀宰羊，而“美”拆開來是大羊，以羊為美也許是羊們的*大榮耀了。
不過，在我看來，羊主要還是善的像征。它是那麼沉靜、謙和，不聲不響，與世無爭，連喫奶都跪著，仿佛滿懷感激來享用大地母親和上蒼的賜予。現在的人，越發食不厭精膾不厭細了，有的人每天大魚大肉地喫著，卻腦滿腸肥如行尸走肉一般，*有甚者還要制造罪惡，可是羊呢，僅僅是喫草，喫這*低廉、*粗糙、*微賤的東西，居然獻出溫暖的羊皮，鮮美的羊肉，香醇的羊乳，這還不是善的**麼? 我*忘不了的是，有一年，“五七”干校過節宰羊，屠者無能，或太富 “羊性”，殺了一半就膽怯了，結果脖子上帶著血刀的羊逃逸了，一路滴血而奔，目光中滿含驚惶、哀怨，聽說它後來死在半途上，血盡而亡。當時我真有掩面而泣的衝動，為物競天擇的無情，為生命的短暫飄忽，也為弱者的無告。當然，這終不過是“君子遠庖廚也”之類，一旦喫起羊肉來，我早忘了自己的悲憫，且兇狠無比。我想，人類愛羊，又不得不殺羊，心裡其實是很矛盾的，面對生態與道德的悖論，貢獻與犧牲的必然，便對羊深荷歉疚，於是纔在無數建築和器物上刻畫著羊的莊嚴神聖的形像吧? 然而，盡管羊善極，倒也不忘長出一對犄角，也知道多少需要一點抗爭性，但它畢竟太忍從，太怯懦，太缺乏競爭意識了，隨著草原沙化的威脅， “羊性”的不大能適應現代生存恐怕會愈益突出。於是有人向往回到遠古，讓羊兒們生活得*自在些，或希望逃開競爭的嚴酷、人性的詭異，讓人也回復到本真狀態。魯迅先生說過，其實人禽之辨，本不必這樣嚴，在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少，它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話，可是人呢，能直立了，能說話了，能作文了，固是大進步，可也就墮落了，開始了說空話和違心的話。魯迅先生的意思*非讓人回到蒙昧狀態，他隻是教人正視現實，正視伴隨文明而生的疾病，貫徹的還是他的精神療救的主張。事實上細究起來，動物也並不如人們理想化的那般純潔無瑕，猴子就很會趨炎附勢，母猴一旦發現猴王失勢，立刻變得冷酷無情；雌狒狒*見不得同類出現發情的鮮紅標記，必踫撞到消失而後快；至於動物中爭寵不休的，恃強凌弱的，*屢見不鮮，所以人類的**動物是*大的進步。可是，人類又面對著物化、異化的危害，文明愈發達，人性愈復雜，所以又需要大自然的洗禮，需要時時淨化。我想，馬克思所說的人的自由發展和人性復歸，*非回到叢林和岩穴，當是物質極大豐富的同時，精神極大的**，是*高螺旋上的由混濁而清澈，由復雜而單純。
回頭再來看這些生肖群體篆刻，它們把生肖文化高度藝術化、造型化、浪漫化了，其生命意蘊和文化價值頗為獨特。十二生肖也確乎神秘，為何單單要選這十二種動物不選別的，為何十二生肖與十二地支密切相連，至今也還不見足以令人信服的解答。看得出來，篆刻的作者並不拘守動物的原態，而是為其注入濃厚的人化色彩和浪漫情思，正所謂“崇其性，愛其形，蘊其情，啟其人”者。在這裡，動物世界是人的世界的對像化，或者說，是人的世界的擴大和還原，它們借助這原始圖騰的遺留、這神秘的符號繫統來提醒現代人，不妨從煩囂中暫且抽身，在人與動物、人與自然的融合中清醒地認識一下“我”到底是誰。現代人理應對生肖文化做出嶄新的解釋，從這幅百羊圖中我看到的是，在時間的長河中，去探索生命的真諦。 P115-117

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