《擬諫官文化（牛撇捺雜文自選集）》收錄寧夏雜文學會會長牛撇捺的雜文作品一百多篇，包括《記不清祖宗以及傳宗接代意識》、《人民的感覺、感受、感知、感情如何界定》、《西方人的辭職與中國人的貶官》等。
本書文筆流暢，感性且感人。讀來有見識，能激起讀者的共鳴，市場前景廣闊，讀者面廣。全書文字整潔，條理分明，形像生動。

作為寧夏雜文的領軍人物，牛撇捺以強烈的憂患 意識和批判精神堅持雜文創作三十餘載，創作雜文千 餘篇。《擬諫官文化（牛撇捺雜文自選集）》收錄其 中的120餘篇雜文精品，這些作品分別從政治、思想 和社會民生三個方面來體現作者關注現實、反思歷史 ，思想深刻、大膽率真和富於理性的雜文創作風格。

寫在前面的話/朱鐵志
**輯 政治神經
***與政治家之大小
比大刀解恨的原**
向降將敬禮與其他
修正主義是什麼主義？
不要打死“機會主義”
寄希望於人治
少一點變形的政治敏感
離正確*近的錯誤危害*大
且說主義的微妙變化
“實事求是”也需要強制
顧準可貴是精神
印尼“革命”的警醒
三八大蓋與王八盒子
卡斯特羅終於退了
《一個王朝覆亡之前》讀後
“**萬歲”
全民共誅之與全民共為之
注重口號的民族
西方人的辭職與中國人的貶官
服飾上的政治學、社會學
自行車政治學
陳永貴的墓碑
庶人之議與不議
正面人物也會告密
用近處的事教育近處的人
封建社會的進步處
令人震驚的判斷
“爭取領導”質疑
公僕、爭取領導及其他
半部《論語》可以治天下
“左”容易、“左”保險與“左”得利
圈兒為什麼這樣圓？
誰感戴馬克思
怎一個“革”字了得
能不能聽對立面的意見
第二輯 思想柵欄
所謂思想
翻越思想柵欄
是誰把我們裝進了柵欄
思想解放之底線
以思想悅人
閑侃思想解放的不可停頓性
悲劇的喜劇化
也許有不能迎刃而解的次要矛盾
話說當前中國知識分子的幾種意識
人類需要自欺
再說人類需要自欺
中國人的精神貧困
遲滯文明的腳步
道教接近真理論
歷史的另一面
歷史的寬容性
記不清祖宗以及傳宗接代意識
中庸之道的可取處
“盡死節而已”的諫官文化
向康熙學習
國粹中的病態藝術
食草動物的角與中國人的內鬥精神
僧格林沁王爺的跤術
路是腦袋“走”出來的
思想解放三點論
現代中國的避諱
荒草文字的社會價值
西方特有的弊端與人類共同的弊端
三寸金蓮與自治
文字獄與“略輸”“稍遜”之相關與不相關
一種極其危險的情緒
腦袋這東西
路不是腦袋走出來的
走的人多了，也便沒了路
踩別人入泥的危險
偉大中的平凡及其啟示
走出中國與走出中國文化
昆明池水與人的腸子
中國人的“子”字心理
破壞與創造的統一
處江湖之遠的心境
第三輯 社會民生
中國人的“宰一刀”
人民的感覺、感受、感知、感情如何界定
中國人生氣了
尊重人然後尊重人纔
呼喚平民意識
反向支持
農民與病
法蘭西等國的農民
說共**就是創造性
不需救治的社會疾病
且說“民工”一詞的社會歧視性
“農民之子”式的**公式
落後地區的**
中國人心裡的“底”
改革的準歷史陰影
社會“嫁接”說
仇是一種遺憾
不信任就是保護
論“集團”之刀應當入鞘
遊離價值規律之外的情況
垃圾社會學
權力的生育問題
國貨與超國貨
容忍別人愛國的方式
平壤可能要用手機了
用魚喂鳥的慈愛
“雞的屁”猛於虎
療治百姓失語
“小市民論”可以休矣
蛇的休眠、樹的休眠與社會休眠
不知如何寫美好
也說用地價平抑房價
收入差距控制不住，是誰無能？
發展的目的是什麼
個人財產的社會屬性
金條向鬼子們的懷裡扔去
農民的收入在紙上翻番
自信地犯錯誤或者自信地犯罪
另一部分人怎麼富起來

***與政治家之大小 ***是中國共產黨老一輩革命家，早年爬過雪 山，過過草地，“文化大革命”結束後，還當過幾年 中共中央***。說***是政治家，任何人都不會 有異議。
***又是一個有爭議的人，犯過錯誤的人，從 ***任上退了下來。好在時代確實變化了，中國的 政治秩序正常了，政治家們可上可下了，在不當一把 手後仍待在政壇上。
***在位與活著時，還能聽到對他的一些批評 ，諸如講話時手勢太多，不夠穩重啦，接見某位外國 女賓時吻手背有違中華習俗啦，等等。但***一旦 被罷免，進而死於心肌梗塞後，我們所聽到的，卻大 多是贊美聲。人們敬佩他的敬業、正派、剛直不阿、 好學上進，贊美他的虛懷若谷、從善如流、同情人民 、艱苦樸素，對他在平反冤假錯案、清算“文化大革 命”、解放鄧小平等一大批老革命老干部、制定改革 開放路線等方面做出的貢獻給予了高度評價。*** 的葬禮，成千上萬的人自發地在路邊、在長安街、在 八寶山哭他、悼他、念他、送他，說明了人民對他的 充分肯定。司馬遷說過，人之死，或重於泰山，或輕 於鴻毛。***的死當然重於泰山。還有人說，群眾 的眼睛是雪亮的，此言大抵不差！ 歷史的法則就是這樣，是金子就一定要閃光，不 會被永遠塵封。隨著時間的推移，評價***的書籍 和文章逐漸多了起來。這些著述，讓人們了解了胡耀 邦一些鮮為人知的感人的心路歷程和行為軌跡，了解 了他的奮鬥與他的貢獻。我們應當感謝這些著述者， 為歷史，為人民，為未來！ 在對***的諸多評價中，有一種評價我不是太 理解，也不是太贊同，或者說很不贊同。這就是有人 說，***“雖不是一個大政治家”，但他卻又如何 如何做了大事好事等等。我的不理解在於，這位評論 者是怕不這樣否定一下，直接肯定***會犯忌呢， 還是真的認為胡不是大政治家？如果是後者，那麼， 什麼樣的人纔算是大政治家呢？ ***一心為黨，一心為人民，這個政治家算不 算“大”？***敢於實事求是，敢於否定錯誤的歷 史，平反冤假錯案，解無數人於倒懸，這個政治家算 不算“大”？***勤於並善於學習，有獨立人格、 獨立見解，能放手工作，大膽開拓，這個政治家又算 不算“大”？以健康的政治學的標準衡量，我以為胡 耀邦是一個大寫的人，也是一個大寫的政治家。
以為***不是大政治家的人所依據的標準，我 以為是封建主義的，是《二十四史》中衡量帝王們的 標準。按照這樣的標準，大政治家就該察言觀色，看 風使舵；大政治家就該寧肯我負人民、我負歷史，也 不能有損自己的前程；大政治家就該一切以保護自己 的位子與所有既得利益為目標，而不去探討也不允許 別人探討社會發展的規律，不允許有半點不同於自己 的聲音。這樣的大政治家，***曉不曉得？我想他 曉得；當不當得了？我想，他要想當也一定能當得了 。問題在於***不想當。人格**，黨格**，事 業**，人民**，這纔是他的選擇，他的遵循，他 的追求。從這個意義上說，我以為他是中國歷**少 有的大政治家！ 1999年10月9日 P1－3