梁良，山東榮成人，1955年1月出生。1972年參加工作。1984年，任榮成縣政府辦公室副主任、縣委辦公室副主任。1990年，任市政府副秘書長、辦公室主任。2000年，任威海市政府秘書長。《濱海夜話(世情隨思)(精)》是作者以微博形式對世間人情、人生價值、自然生態、文化修養、道德觀念等各方面問題。

梁良的《濱海夜話（世情隨思）（精）》以微博 形式對世間人情、人生價值、自然生態、文化修養、 道德觀念等各方面問題，作者均以傳遞正能量，抒發 真情感為目的。語言生動，通俗易懂，表達了作者對 人生的感知、感悟。如同靜夜海平時，與大海對話， 與天地交流，與心靈溝通。

·綜論
·淺議中國城鎮化的發展趨勢
·發達地區城鎮化速度可能快不了
·大同造城面面觀
·人文精神是城市建設和管理之魂
·房價問題之我見
·地價走高是必然
·對網絡開放持樂觀態度
·人口和計生政策調整是大勢所趨
·把*多的目光投向老年人
·道德問題碎議
·“歌唱家兒子”事件折射出了什麼
·從雅安地震救災中悟到的
·生態環境保護亟待再加強
·讓體育回歸體育
·由李娜奪冠受獎想開去
·人性修養隨意談
·讓人性、興趣、公平**職業選擇
·生活中看文化與文明
·講真話實話為何這樣難
·年輕人充滿朝氣和希望，社會纔有活力和自信
·有些達標創建活動該叫停了

綜論 每個社會、每個時代，都需有一批深明歷史大義 、勇擔社會責任、不計個人榮辱的思想先驅者、啟蒙 者、**者、傳播者，有他們，歷萬劫文明文化之火 生生不息，遭千難大慈大愛之光熠熠生輝，過百坎理 性理智之慧代代相傳！一大批智者即是光榮的代表， 他們雖然老了，但新生代已走來，希望在前。
人們的爭論其意義遠超過爭論自身，對人的心靈 是洗禮，對社會文明是促進，對人性和理智是呼喚！ 如果再少些尖刻的語言，再理性一些，圍觀者再平和 、克制一些，那就*好了。這種爭論成為常態，那社 會文明程度可就真高了！ 有友極關心世界大事，每見某國某地發生突變等 不合心願大事，皆斥之日：“都是美國搞的鬼！”一 日另一友情急之下對之：“照你之說推理，要麼美國 確是真神，無所不能；要麼那裡人民都為白痴，一切 聽任美國擺布。如真是神或痴，何至於到今纔變？’ ’友語塞，不爭。細察之，此種持見者多矣。所謂“ 變”，乃勢之必然也！ 有友去藏，見藏民一路匍匐叩拜，虔誠無比，大 惑不解，遂問之：世本無佛，何苦如此，豈不愚也？ 藏民看他似官如商，回之：你等所信比藏*甚，隻不 過所信不同，方式不同而已。友問其據，藏民告之： 我等信佛祖，你等信權錢；我等為信隻叩拜，你等為 信可無所不用其極！友語塞，心大震，汗顏！ 有朋友戲言之，現在請喫飯大都沒問題了。關鍵 的，一是喫的東西是從哪裡來的，二是在什麼地方喫 ，三是也是*重要的請誰或與誰一起喫，大有門道。
想想他講得還真有味道！ 到過現代發達**，大凡感到，越來越分不清富 人、窮人。富人看起來不像富人，樸實、低調、簡約 ，窮人看起來不像窮人，基本生活有保障，自尊、自 信、泰然，無自我矮化之態。可謂是，富人平淡無奇 ，窮人昂首挺胸，相安無事，各得其所。背後之深層 次原因值得研究！ 人在世間，人與人相處相依，首要當是維護自身 的權利。你對他人權利被侵的漠視、容忍，明日受害 的可能就是你自己；你對自己權利被侵的麻木、忍耐 ，接下危及的可能就是他人乃至社會。你的權利為上 蒼所賦，與生俱來，非任何個人和組織恩賜，維護它 就是維護自己的生命和尊嚴，就是維護社會公平正義 的底線，是公民之天職！ 娛樂明星能為大眾提供笑聲和歡樂就是盡到了本 分和責任，在公共領域堅守良心和良知*顯可貴，再 有過高要求則是強人所難了，他們亦要謀生發展。知 識分子因所受教育和所處地位不同，是公共知識的傳 播者、社會前進的**者，理當獨善其身，富有理性 和良知，有擔當意識和責任感，在公共事務中發揮* 大作用。
現在講“幸福感”太多，實則幸福一半來自實際 ，總得衣食無憂，基本生活有保障吧；一半來自心境 ，有自尊，有滿足感。要使民眾有幸福感，首先要給 他們實實在在的東西，大話空語無用。自身要有幸福 感，找準參照繫，修煉好心境，則是*重要的。愚昧 、麻木、自賤不是幸福；奢求、攀比、貪婪永遠不會 有幸福感。
不盡的欲望，過於的世故，難變的怯懦，大多的 油滑，是一個不小群體的真實寫照，對社會道德起著 很大的負面影響；*讓人憂的是，他們正把這些作為 成功的形像和經驗向青年一代炫耀和兜售，被不少人 認同、欣賞和仿效，以至儉約、質樸、擔當、正直被 認為是傻帽。價值觀的建設當是比經濟發展還要艱巨 的任務。P1－3