《請教魯智深》是作者瀋嘉祿的一部遊記選。瀋嘉祿在過去的人生經歷中，曾經做過廚師、木匠、倉庫保管員、工會干部等工作，如此豐富的閱歷在作家圈裡是少見的，這也使他的作品*加貼近上海普通百姓的生活，字裡行間幽默而不失犀利。他的遊記別具一格，美景、美食、美物在其筆下娓娓道來，讀者紙上閑遊，卻有身歷其境之感。

這本《請教魯智深》選編了作者瀋嘉祿在最近幾 年裡撰寫的旅遊觀感文章，它是對陌生地的描繪，對 風土人情的記錄，對中華文明碎片的仔細撿拾，更有 對異質文 明的尋訪與解讀。作者感興趣的是陌生體驗，包括景 觀與人生。 通過作者的敘述，希望讀者能夠獲得個體經驗之外的 饒有趣味的想像。

自序
舍南舍北皆春水
在宏村看學生娃畫畫
每晚八點，宣科在此
隔著玉河“呀呀索”
束河：茶馬古道上的蹄印
在這裡，劉邦唱響了大風歌
李莊——一顆不應遺落的明珠
梅花憶我我憶梅
看到天池了嗎
前童，陳逸飛留下一把理發椅
會老堂，故鄉的春茗雅集
樂安邑城，你有關門的權利
潮送九江寒雨來
“和平村”裡的沉思
金風玉露柴火香
“潘長江”和血粑鴨子
浦江一根面
咸亨酒店，魯莊氣場
閩南太平燕及蚵干粥
銀杏樹葉飄落在輪島漆盤上
紅肜肜的泡菜，紅肜肜的臉
夜宴土爾庫城堡

梅花憶我我憶梅 前幾天與朋友驅車前往浙江超山探梅，細雨初霽 ，超山脊梁上的煙 霧如水墨在宣紙上渲染開來，濡濕了的梅花開得羞澀 ，噙著晶瑩的水珠， 讓人心生憐惜。
梅是我國特有的傳統花果，已有三千多年的種植 歷史。*初，梅子僅 在調和鼎鼐時刺激古人的味蕾。以審美目的培育並觀 賞梅花，大約從南 北朝開始，到唐宋時期達到高峰。在中國的文化史冊 中，詩人、畫家如果 留不下表現梅花的作品，是比較無情的。諸如“疏影 橫斜水清淺，暗香浮 動月黃昏”、“遙知不是雪，為有暗香來”等傳世名 句，已成為整個民族的共 同記憶，梅花的品格與芳姿也“暗香浮動”地熏陶著 華夏兒女的審美情趣。
當我們品賞梅花時，應該知道**有五株遺世獨 立的古梅。楚梅在 湖北沙市章華寺內，據傳為楚靈王所植，至今已有 2500歲高齡。晉梅 在湖北黃梅江心寺內，據傳為東晉名僧支遁和尚親手 所栽，距今也有一 千六百餘年了。隋梅在天臺山上的國清寺，我有幸拜 謁，老樹著花無丑 枝，依然堅守與春天相會的承諾。唐梅有兩株，一株 在雲南昆明黑水祠 內，據說唐開元元年（713年）由道安和尚手植。另 一株就在超山大明堂 前院內，相傳也是唐朝開元年間種下的。宋梅也許不 孤獨，在超山上也 有一株，離報慈寺僅一箭之遙。超山占了五大古梅中 的兩株，難道不是 蒼天若有情，獨憐超山梅嗎？ 這麼一梳理，我不由得一驚：老梅盡在古寺中！ 看來，千百年裡，梅 花聽慣了晨鐘暮鼓，或許早就參透了禪機，故而嚴寒 未退時就會“前村深 雪裡，昨夜一枝開”。
超山上有報慈寺，1933年遭盜賊焚毀，僅留主體 建築大明堂。當地 梅農堅信，因壁內嵌有唐代吳道子所繪觀音像石刻碑 而得神佑。上世紀 八十年代重修報慈寺時，這塊石碑的拓片被發現，現 在重刻的石碑即豎 在寺旁古樹下。
大明堂正中建有浮香閣，由**書法家沙孟海書 額，幾十個遊客在此 憩息品茗打牌，笑語喧闐。庭園中遍植梅花，*引人 注目的就是我神往已 久的唐梅，老而彌堅，枝杆如鐵，如虹橋般橫臥堂前 ，怒放點點紅蕊。它的 身旁則有紅梅、綠萼、臘梅數枝虛心陪襯，如晚輩侍 奉在側。
吳昌碩一生鐘愛梅花，他的作品中尤以梅花*見 精神。他生前多次 登超山賞梅，寫梅花之神，品梅花之韻，並留下“十 年不到香雪海，梅花憶 我我憶梅，何時買櫂冒雪去，便向花前傾一杯”的* 唱。其實，這也是李白 “相看兩不厭，隻有敬亭山”和辛稼軒“我見青山多 嫵媚，料青山見我亦如 是”的回響。前幾天管繼平兄還告知我，在魯迅使用 過的印章中有一方閑 章：“隻有梅花是知己”，但不知出處。可見梅花是 中國歷代文人的情人。
因為深愛梅花，超山就成了吳昌碩的歸宿。我們 來到大明寺旁拜謁 吳昌碩墓，在吳昌碩漢白玉全身塑像前三鞠躬，再拾 級而上至墓前。恍 惚間，千萬朵梅花在枝頭微顫，似乎向我頷首問好。
1935年，郁達夫踏訪過超山並寫下遊記《超山的 梅花》：“汽車走過 的臨平鎮，是以釋道潛的一首‘風蒲獵獵弄輕柔，欲 立蜻蜓不自由，五月 臨平山下路，藕花無數滿汀洲’的*句出名；而超山 北面的塘棲鎮，又以 南宋的隱士，明末清初的田園別墅出名。介與塘棲與 超山之間的丁山 湖，*以水光山色，魚蝦果木出名。也無怪乎從前的 文人騷客，都要向杭 州的東面跑，而超山皋亭山的名字每散見於諸名士的 歌詠裡了。” **我們賞梅，交通住宿等條件比郁達夫那會不 知要好上多少，但 品賞的情趣能否像舊時文人那樣高雅呢？能否從梅花 叢中讀出歷史文 化信息呢？又能否一句點出“便向花前傾一杯”的人 文情懷呢？ P34－35