大江東流海門寬，是2011年春夏之交數位**作家來海采風，由上海虹橋機場途經蘇通大橋時對浩蕩東湧的長江及依偎在江岸之左海門風貌的高度概括與深情感嘆，其詩意、其氣魄、其對海門的冀望與真摯情感，無出其右者。當然這是作家們靈感和智慧的瞬問踫撞閃耀出的星光，*是千年海門滄海桑田、浩浩蕩蕩的真實寫照。
江蘇省海門市文化廣電新聞出版局編著的《大江東流海門寬》，旨在記錄海門人文發展履痕，展現海門地域文化風貌，弘揚海門新時期城市精神，擴大海門對外影響，為建設美好幸福海門出一點微薄之力。

江蘇省海門市文化廣電新聞出版局編著的《大江 東流海門寬》由市委書記姜龍作序，收錄了中國散文 學會會長林非和王充閭、雷抒雁、趙麗宏、徐懷謙、 王開嶺、肖鳳、丁亞平、李曉虹、王兆勝、姜琍敏、 顧伯衝等全國著名作家兩度來海采風所撰寫的贊譽海 門的美文。同時，《我心中的海門》征文比賽中的獲 獎作品以及部分在外的海門籍作家回鄉隨筆也被收錄 其中。 《大江東流海門寬》流淌著濃濃的鄉情鄉趣，充 分展示了海門市富有特色的文化韻味和良好的投資環 境，吸引更多的人來關注海門、了解海門、認識海門 並為海門留下優美的人文印記。

文學海門的母親河（代序言）
美哉，海門！
寒夜早行入
多麼鮮嫩的一片葉子
遙望海門
凝神傾聽來自海門的塵無
“尋根”海門
記憶中的小河
童年瑣記
離別
海門令我驚喜
——兼談林非與我
日夜濤聲下海門
棄官從商賤古今
那些消逝的歌
海風推開一扇門
海門的幾個特色詞
老屋雜憶（外兩篇）
一件殘器
江風海韻
一個村？一座城！
天下奇觀蠣蚜山
別夢依稀青龍港
悠悠麥笛
夜色東洲
衝著“海門山歌”來
後記

既然說到曾國藩了，那麼，我們就來研索一下： 論者當時所“獨服” 的是什麼。叩其主要依據，不外乎在近代中國他是唯 一真正探得“大 本大源”，達致超凡人聖的人物；“世之不朽者有辦 事之人，有傳教之 人”，曾公乃“辦事而兼傳教之人也”——也就是傳 統上說的立功而兼 立德、立言；實質上，亦即曾公所畢生追求的“內聖 外王”的人生境界。
在晚清濁世中，曾公誠然是一位不同凡俗的佼佼 者，堪資令人嘆 服之處多多，僅其知人善任、識撥人纔一端，並世當 無出其右者。但 也毋庸諱言，他的頭上確也罩滿聲聞過實的炫目虛光 ，堪稱是被後人 “聖化”以至“神化”的一個典型。泛泛而言“道德 文章冠冕一代”，固 無不可；如果細加檢索，就會發現，他的精神底蘊仍 是恪守宋儒“義理 之學”的型範，致力於正心誠意、修身養性，克己省 復、困知勉行，以 期達到自我完善，成為聖者、完人。說開了，就是塑 造一尊中國封建 社會夕暉殘照中*後的精神偶像。志趣不可謂不高， 期待視閾也十分 宏闊。可是，即便是如願以償，終究是個人的事；到 頭來又何補於水 深火熱中的蒼生？何益於命懸一線的艱危國運？至於 功業，舉其犖犖 大端，當屬“收拾洪楊一役，完滿無缺”。這又怎樣 ？無非是使大清王 朝“延喘”一時，挽狂瀾於既倒罷了。
再說張謇。觀其抱負，實不甚高：“天之生人也 ，與草木無異，若 遺留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同腐。
”沒有什麼“為天 地立心，為生民立命，為往聖繼*學，為萬世開太平 ”的經天緯地、驚 天動地之志，不過是“不與草木同腐”而已。當然， 對於大多數人來說， 做到這一點，也*非易事。
張公活了73歲。前半生顛撲蹉跌於科舉路上；狀 元及第之後，做 出重大抉擇——毅然舍棄翎頂輝煌、翰林清望，拋開 傳統仕途，轉過 身來創辦實業。用他自己的話說：“願成一分一毫有 用之事，不願居八 命九命可恥之官。”他確立了“父教育而母實業”的 發展思路，先後創 辦了二十多個企業，涉及紡織、印染、印刷、造紙、 火柴、肥皂、電 力、鹽業、墾牧、蠶桑、油料、面粉、電話、航運、 碼頭、銀行、房產、 旅館等多種行業，涵蓋了輕重工業、銀行金融、運輸 通訊、貿易服務 等門類。看得出，他所說的“實業”，大體相當於今 天的**、二、三 產業。在他所興辦的三百七十多所學校中，中小學之 外，重點是師範 教育、職業教育(包括師範、女子師範和農業、醫務 、紡織、鐵路、商 船、河海工程等)；同時創建了工科大學、南洋大學 ，並積極支持同道 創辦復旦學院，將醫、紡、農三個專科學校合並為以 後的南通大學， 還聯合教育界一些知名人士，醞釀高師改為大學，東 南大學因而正式 成立。他的設想，是“師範啟其塞，小學導其源，中 學正其流，專門 別其派，大學會其歸”，從而創建了從學前教育的幼 稚園到中小學直至 高校，從普通教育到職業教育、特種教育、社會教育 ，形成一個門類 齊全的完整的現代教育體繫。
興辦規模如此宏闊的實業、教育，顯示出他的遠 大抱負與驚人氣 魄；而在中國近代化進程中，荜路藍縷，勇為人先， 進行大量開創性 的探索，則凸顯了他的卓*識見與超前意識。實業方 面，他成功地摸 索出“大生模式”，推進了中國近代企業股份制，* 早創辦了大型農墾 公司和企業集團；文教事業中，他所興辦的博物館、 師範學校、女子師 範學校、刺繡藝術館、新式劇院、戲劇學校、盲啞學 校以及氣像臺等， 都是在全國首開先河。他在創建圖書館、伶人學會、 *俗劇場和多處 公園、體育場的同時，還將目光和精力投向弱勢群體 ，興辦了養老院、 育嬰堂、殘廢院、盲啞學校、貧民工廠、棲流所、濟 良所等一大批慈善 事業。而無論是辦實業、興文教、搞慈善，全都著眼 於國計民生，為 的是改造社會，提高國民素質。
思想理論建樹，有所謂“照著說”與“接著說” 的差別。前者體現 傳承關繫，比之於建築，就是在固有的樓臺上添磚加 瓦；後者既重視 傳統，*著眼於創新、發展，致力於重起樓臺，另搭 爐灶。張謇作為 開創型的實踐家，當屬於後一類。兩類人物，各有所 長，缺一不可。
但從歷史學的角度，後人推崇某一個人，總是既考察 其做了何等有益 社會、造福群黎之事，*特別看重他比前人提供了哪 些新的東西。我 說“頗服張謇”，其因蓋出於此。
如果說，曾公的言行舉止，與其所遇時代、所處 社會、所受教育 **統一、若合符契的話；那麼，張公則在許多方面 恰相背離，甚至 截然相反。為此，人們總是覺得，這位“狀元實業家 ”身上充滿了謎團、 悖論，從而提出大量疑難問題： ——張謇4歲至20歲，從名師多人，讀聖賢之書 ，習周孔之禮， 可說是渾身上下，徹頭徹尾，浸透了正統的儒家血脈 。那麼，就是這 樣一個由封建社會按照固有模式陶熔範鑄的中堅分子 ，怎麼竟會走上 一條**背離傳統仕途的全新道路？豈不真的應了那 句俗話：“種下的 是龍種，收獲的是跳蚤！” ——明清兩朝制度，非進士出身不得人翰林，非 翰林出身不得做 宰相。而歷經千辛萬苦終於攀上科舉制金字塔**、 獲授翰林院修撰 的狀元郎張謇，距離相府、天樞已經“近在咫尺”… … P19-21