| | | 駝庵學記(顧隨的生平與學術) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 240-348元 | 【優惠價】 | 150-218元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787108055583 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:三聯書店
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ISBN:9787108055583
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作者:編者:趙林濤//顧之京
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頁數:279
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出版日期:2016-05-01
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印刷日期:2016-05-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:220千字
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顧隨先生是一位有獨見卓識的學者、專家,自三十年代起,有《稼軒詞說》、《東坡詞說》、《元明殘劇八種》、《揣龠錄》、《佛典翻譯文學》等多種學術著作問世,並發表學術論文數十篇。 趙林濤、顧之京編的這本《駝庵學記(顧隨的生平與學術)》從由顧隨先生友朋、弟子、家人撰寫的百餘篇紀念、評述文章中精選了三十六篇,意為讀者深入了解、研究顧隨先生的生平與學術,提供一些有價值的甚或是必不可少的資料和信息。
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趙林濤、顧之京編的這本《駝庵學記(顧隨的生
平與學術)》是關於顧隨學術與生平的學記著作。顧
隨(1897-1960),是著名的理論批評與文藝鋻賞家
,弟子周汝昌評價他:“一位正直的詩人,而同時又
是一位深邃的學者,一位極出色的大師級的哲人巨匠
。”而另一弟子葉嘉瑩二十年來孜孜不倦地推崇顧隨
,為老師在大陸的各種出版奔走,也使得學界越來越
重視這位在現代學術體制中位置特殊的學者。有關顧
隨的紀念、評述文章八十年代以來不斷湧現,主要集
中在逝世三十周年(1990)、百年誕辰(1997)、詩
詞研討會(2009)等幾次會後的文集及一百一十周年
誕辰(2007)紀念文集之中。另有多篇散見於燕京、
輔仁校友通訊等各刊或未發表。文章數量多、分布廣
,一般讀者很難掌握並收集齊備。為廣大讀者、學人
提供一個便利、完整的生平、學術讀本,便是當初編
輯“紀念文集”的初衷。
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懷念羨季/馮至 懷顧羨季八首/鄭騫 苦水先生三十周年忌辰書聯/啟功 懷念先師顧隨先生/周汝昌 談羨季先生對古典詩歌之教學與創作/葉嘉瑩 《荒原詞》序/盧宗藩 評顧隨《無病詞》《味辛詞》/吳宓 《積木詞》序/俞平伯 關於羨季的詞——我對於《味辛詞》《荒原詞》二集的體會/盧季韶 先生之風 山高水長——讀《顧隨文集》/張中行 清河顧隨先生臨帖四種跋/滕茂椿 《蘇辛詞說》小引/周汝昌 顧隨先生臨同州《聖教序》跋/史樹青 我與恩師顧隨先生的“緣”/楊敏如 紀念我的啟蒙師顧隨先生——宣傳魯迅的先行者/王振華 顧隨老師對我的訓誨/朱家溍 顧隨先生的詞選課/戚國淦 在與顧師相處的日子裡/吳華英 顧學(GUOLOGY)瑣憶/黃宗江 顧老師指引我邁進元曲之門/盧紹真 難忘的老師 難忘的詩/郭預衡 憶羨季師/陳繼揆 宗師芳千古纔多溉後生/閻振益 165——緬懷先師顧羨季先生 師生情誼七十年/葉嘉瑩 其應乃如響 微禪豈我師/高準 羨季師講課二三事/李稚甫 羨季先生/鄧雲鄉 時雨春風——先師顧羨季先生的課堂教學藝術/王雙啟 顧隨先生授課散記/李如鸞 綿綿師情自縈懷——憶我的老師顧隨先生/張清華 顧隨先生談戲/劉琦 隻能仰望夫子不敢忝作學生/歐陽中石 緬懷顧羨季(隨)先生/吳小如 讀顧隨《鄉村傳奇》/吳小如 憶父親/顧之惠 父親八種詞集之命名/顧之京 附錄:顧隨學術年表/趙林濤、顧之京整理 編校後記/趙林濤
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在這個盛會上,我心情**激動,我不太善於言
談,特別是講到先師羨季先生,那我就*不知如何表
述我的衷懷了。所以我在這樣的感情、這種精神狀態
之下,真正是悲喜交集,萬感中來,一切心情,不知
從何說起。我們這次隆重的紀念會,規模盡管不算很
大,意義卻是不小。會上有老師生前友好,有高等院
校的領導同志,有文化界的友好,還有新聞界的關懷
者,雖然人數上是我們同門弟子為主,但這*不隻是
我們個人的師生之誼。這是我感到的**點。 **我在這裡懷念老師,有我個人的感情,但這
是次要的;我覺得*重要的是在思索我們大家聚會一
堂,在老師逝世三十周年的時候,我們要紀念什麼?
過去,提起顧先生來,就說是詞人,特別是早年,在
北京的文化界、教育界,一提苦水詞人,無人不知,
無人不曉,但正因為苦水詞人這個稱號大家熟知了,
這也就掩蓋了他老的全人。是個詞人哪,會填詞,長
短句,倚聲,詩餘等等,不過如此而已。而我們如果
是這樣看顧先生,那就把這位大師太狹隘化了,縮小
了。顧先生就隻是這麼一個作詞的人嗎?不是,顧先
生生前曾半嚴肅、半幽默地和我說:“我實際是個雜
家。”“雜家”,聽起來似乎不太高明。但老師的這
句話,我們掂掂它的斤兩,“雜”,就是說老師一生
的學問,無所不包,可以說不是一部文學史的問題,
而是一部中華文化史的事情。不是漢魏六朝、唐詩宋
詞元曲,不僅僅是這個意義,我們中國的文化人,如
果真想分類,那可就很難,譬如陳寅恪,你把他歸到
什麼“家”裡?我時常在想,怎麼稱號老師?老師自
己那是謙虛,又帶著一點幽默,和弟子談心。我們不
能那麼辦。陳寅恪先生評論王靜安的時候,說這是一
代文化托命之人,一代文化的命運寄托於他的身上啊
!我看老師也正是這樣身份的人。我在一篇文章中又
曾說老師是“哲人”。“哲人”不是舊時一個文人墨
客、吟風弄月。“哲人”是指他的思想高度。這不等
於他就是一位思想家,建立一個顧羨季思想體繫,不
是這個意思。他首先是用詩人的眼來閱世,來觀察宇
宙、萬物、人生、社會,又以詩人的心感受,以詩人
的筆表達。可是他這個感受和表達的思想內容是什麼
?我姑且借一句成語(不大確切):“悲天憫人。”
你跟顧先生一接觸,你首先感覺到他不是一個萎萎瑣
瑣的小門小戶小儒,小文人,他胸襟的博大,情懷的
廣闊,找不著一個很恰當的說法,於是就借用了這四
個字。你如果談老師不認識這個方面,我認為是一個
很大的損失。想申明這一點,我怎麼舉例子?實在不
好舉,姑且用零言碎句,略表一二。比如老師早期的
一首詞《木蘭花慢》,他寫當年的盲眼的算命先生,
有兩句我永遠不能忘記:“試問一支笛子,甚時吹到
明朝?”古人中隻有南宋的範石湖作過這類題材的小
詩。我們中華一部文學史,大概很少寫小販一類人,
寫窮人用某種手段,博得三升米二升豆子,養活他一
家數口,大概就範石湖寫過。其他我沒發現。老師寫
這個當然也是很同情、很憐憫那個盲先生,他沒有辦
法謀生,隻好給人算命。你要說算命是迷信,不要提
倡——我沒有提倡的意思,我是說,他這樣的處境,
他這樣的生活,他的命運,顧先生注意到了,這樣寫
了。那麼,這裡的意義僅僅是像範石湖同情一個窮苦
人嗎?你體會體會,一支笛子,甚時吹到明朝,這是
一種什麼胸懷啊!稼軒有一首《生查子》,五言一句
,一共纔八句,顧先生在《稼軒詞說》裡給這一首的
分量,我的感受是*重的。我讀別人的著作,沒有這
樣的感受,也受不到這樣感動——我說到此就要激動
,我聲音要變調,眼裡有淚花。“悠悠萬世功,砣砣
當年苦。魚自人深淵,人自居平土。紅日又西沉,白
浪長東去。不是望金山,我自思量禹。”大禹治洪水
,萬世之功,不可計算的悠悠,那麼偉大,那麼長遠
……目前呢?太陽又落下去了,滔滔江水晝夜不息,
光陰是不待人的,**的恢復事業如何了呢?所以稼
軒說,我不是在看景物啊,我自思量大禹呀。你看這
稼軒寫到末句,開頭一個“我”字,這“我”多渺小
呀,但末一字是“禹”,把“我”和“禹”聯繫起來
,這個思想境界,不該批判他渺小了吧!我由此也深
深體會到顧先生的思想境界。 我還要說,老師*愛國,淪陷期間那苦難的歲月
裡,我*不能忘記老師的一首《浣溪沙》的下片:“
南浦送君纔幾日,東家窺玉已三年。嫌它新月似眉彎
。”送君幾日,好像是不太久吧?實際是很久很久了
;“東家窺玉”巧用宋玉《登徒子賦》以為比喻。“
三年”與“幾日”一為呼應,就不答自明了;“嫌他
新月似眉彎”,好像是寫風情,這都是寫亡國之痛,
“東家窺玉”寫的是日本侵略軍,窺我神州已達三年
之久,所以看著新月都很難過。新月是一彎蛾眉,古
往今來,這是*美的景像,但是顧先生卻用一個“嫌
”字,含義*深。老師的再一首詩寫北京秋天炒栗子
上市了:“秋風瑟瑟動高枝,白袷單寒又一時。炒栗
香中夕陽裡,不知誰是李和兒?”這個李和兒是北宋
時*有名的炒栗名手,在金人攻陷汴梁後,流落到燕
山,仍以炒栗子為生。有一次宋朝使臣到了燕山府,
他把使臣拉住了,說我是東京李和兒,行了禮灑淚嗚
咽而去。一個炒栗子的懷念故國的典故,顧先生用了
寫成那樣的詩句,你說這是愛國不愛國?這就不必回
答了吧。 老師給咱們同門學長們留下印像*深的,我想不
能不講到顧先生登堂講授這一方面。你不會忘記他那
是怎樣一種講授。我不說顧先生是教育家,那太一般
了,教育家,辦學,不一定會登堂說法。顧先生怎樣
講課?他講課不是照本宣科,顧先生上堂之後,全副
精神,全部感情,那不是說我有一點知識告訴你們,
這張三,那李四,這張長,那李短,這個蘇軾,字子
瞻,號東坡,眉山人……他不給你講這個,這有很多
書可查的,干嘛要我來啊?顧先生一上臺,那是怎樣
一番氣氛,怎樣一個境界?那真是一個大藝術家、大
師,他一到講堂上,全副精神投入,就像一個好角兒
登臺,就是一個大藝術家,具有那樣的魅力。這一方
面如果不講求,我們的教育事業要承受極大的損失。 因為你首先要使學生愛聽,一切精神智力都調動起來
,他敞開心扉,準備接受。老師就是這樣,一定要向
老師學習。老師講堂上的風範、風采、藝術——還不
要說人品學問——我**沒法形容傳達了。但是我們
有一個熱切的希望:有關的高等院校在我們這個紀念
會後,能運用這個意思,使之能發生一點作用影響,
希望在這方面多多地做些工作。顧先生那種講授不是
供人照搬的,也是無人能夠照搬的。但顧先生那種精
神大有可以學習的,要發揚發揮。這是我一點**懇
切的希望。 **的紀念會,這樣隆重,諸師友發言這樣熱切
,出我預想之上。但一個紀念會是無法去做另外的工
作的。我倡議,應當成立一個顧先生學術研究會。這
是**應該的也有條件的。我懇盼我這願望能夠實現
。 P14-17
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