了得網文學_流水閑雲(趙曼散文集)(精)

我的“絲路” 有著廣闊無垠的沙漠、草原和險惡的崇山峻嶺的西域大陸，在中國歷代正史中，是個充滿神秘色彩的邊地。來自歐亞各個地區的不同種族，或因貿易而遷徙，或因戰亂而流浪，或因生存而結匪，在這裡創造了獨特的文明。他們有的逐水草而居，*終綿延百代；有的聚散飄零，頑強的獨立生存；還有的建立過或大或小的城邦**，繁榮一時卻驟然消失。這裡自然條件惡劣，沒有長途跋涉無法取得聯繫，這裡水源稀缺，造就了星散在戈壁灘上的綠洲文明。
早在三干多年前，帕米爾就有了通往內陸的古道。河南安陽殷墟婦好墓出土的750餘件玉雕的原料，就來自昆侖山下的和田。當年這些玉石如何被輾轉販賣到萬裡之遙的商王朝都城，至今仍是個未解之謎。
綠洲，是被自然*境孤立的人類聚落。為尋求彼此之間的交流和往來，不同種族和信仰的人們，跋涉萬裡，為通商易貨輾轉遷徙，越過生命禁區，探索出從一個綠洲到另一個綠洲的冒險之路，這些**憑借人力和駝隊接力的斷斷續續的旅程，*終被拼接成一條漫長的古道，它的*大宗生意，是從東方運輸令全世界貴族瘋狂的絲綢到西方。絲綢，在那個時代像征著凝結東方智慧的**品的專利，所以，也就被*早認識到它的意義的德國地理地質學家**霍芬命名為“絲路”。8世紀中葉，中國與北非的海上貿易興起後，西域大地上的“絲路”漸漸消隱。其實無論是絲綢，還是與之伴生的其他地方特產及珍寶奇貨的貿易，在當時都不過是這條古道的意外產物而已，綠洲文明，纔是這裡的核心。**，當人們談論影響世界格局的那些主要文明形態——“大陸文明、農耕文明、海島文明”的時候，卻沒有意識到綠洲文明，這個被遺忘卻理應得到同等地位的重要文明形態，在人類**的特殊分量。
在綠洲，有著農耕文明對水源和土地的眷戀與珍惜，有著海島文明的危機感和因隔離被造就的特殊性，而綠洲的人，還有著來自海洋文明的遊俠性格。綠洲文明，無法被簡單的劃分到任何一個地域文明中，它屬於被季風遺忘的大陸板塊的腹地，屬於勇敢而堅韌的遷徙者。每個研究它的人，都始終無法看穿它，讀懂它，*難以寫出它的神秘。隻有在綠洲裡土生土長，落地生根，纔能體會它的尋常和不尋常。而我，有幸如千年前自稱“謫仙”的李白所說的——“貶生 ”邊地。隻不過比他離中原故土*近了三干多公裡。
佛經裡講輪回投生的六種非報，其中就有“生於邊地，不聞佛法”。實際上，我們這些二代“移民” 出生的地方，恰恰是*古老的佛國故地。佛教，包括近似佛教的襖教，在這裡遠比伊斯蘭教的歷史長得多，遺憾的是輝煌了一千多年的浮屠遺跡，幾乎盡毀於伊斯蘭教的清洗。試想當年如果沒有中西亞地區普遍崇佛的文化背景，大唐王朝怎麼能牢固的統治這麼遼闊的疆域，如果沒有那些傾心佛教的西域**，怎能拯救玄奘法師於屢陷*境的九死一生?而成就了唐朝首都長安的**大都市地位的，正是這條通往佛國的漫漫長路。佛教的和平、寬容和仁愛精神，為綠洲文明植入了淳樸的根性，雖然幾百年後的混血子孫們早已失憶，甚至用瘋狂地蹂躪這片原本屬於古老仙靈們的土地，但我們依然可以從出土文物中依稀看到歷史的真實面孔。
在新疆尼雅遺址的一個墓穴裡，發現了這樣一塊織錦：海藍底色上繡著瑞獸紋樣和“五星出東方利中國”的漢字。五星連珠，在星像**是國運強盛的征兆，即金木水火土五顆行星在東方天際連成一線。巧合的是，新中國的國旗恰恰也是由五顆星星組成的，不過，國旗確立的時間，卻比織錦出土的時間早了近五十年。而織錦的原文應該是“五星出東方，利中國，討南羌”。當年的漢武帝，正是用這種織錦做的護臂激勵邊疆將士的。這裡的“南羌”指古代藏族的一個分支，由此可知東漢時的新疆腹地是中國屯兵重地，而且這裡的將士還可能遠征西藏地區，使其臣服。
古人推算的五星連珠，約需五百年纔能出現一次，這與現代天文學家的研究成果**接近。而根據國外漢學家的預測，*近的一次五星連珠，會出現在2040年 9月。
不論五星連珠是否會出現，中華民族的復興是不容置疑的。經歷了無數磨難，蒙受多次亡國亡種危機，*終還能迎來崛起，一定不是歷史的偶然。習慣了錦繡繁榮的內地人，*易於昏昏然於和平的舒適，不敢、也不願回望歷史的傷疤，而常在戈壁內陸行走，卻能*深刻地體會到那份殘酷記憶中的人間輪回。
那些孤獨的矗立在荒涼大地上的遺址，永遠不會被旖旎煙景消化掉，正是因為地偏人稀，它們纔能那樣赫赫然的保留著百千年前的樣子，讓你看了驚心。
它們是大地上的史書，是內地罹患集體精神殘疾者眼裡的苦藥，是歷史的良心。
我常有著不切實際的幻想，希望我們的執政者，能夠把“絲綢之路”上的中國遺址，特別是河西走廊部分，納入青少年旅行的範圍，少一點類似“新課標讀物”這樣莫名其妙的項目，多一點鮮活的文化學旅，讓未來們了解歷史，纔不至於失去當下。
…… P15-18

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