茶道之心
一本舊書,一九九三年出版,當時定價四元二角。作者是日本茶道傳人千宗室。
從一九七九年開始,千宗室多次帶著茶道代表團來中國訪問,舉行茶道表演會,去大學舉辦茶道講座,試圖通過“一碗茶”來交流中日文化。他認為茶道不是純思想,也不是純藝術,而是深深植根於大眾生活,作為生活中的美學意識而存在。
即便是日常生活的行為舉止,也應該貫穿茶道美學的精神。“屋不漏,腹不饑,即應知足。自己運薪、燒水、點茶。先供佛,後讓他,己亦飲。焚香、供花皆習之佛祖,茶道乃佛法為**。”茶道是人的修行之道。
禪茶一味,禪的精神是每一個修行人的基礎所在。
他說自己從六歲的六月六日起開始習茶,努力掌握走路姿態。家中有二十米左右長的廊子直通利休堂,捧著裝有灰的小炭盆來回走,以保持體形。即使三九天也不穿鞋,做到在榻榻米上不滑倒。茶的修行和禪的修行一樣,要赤足。每天訓練練就身體平衡。等到手裡拿著裝水的罐走直線,如果水不灑,不發出聲音,練習就算畢業。
正坐姿勢端莊優美,不僅形體優美,由於氣沉丹田,使得精神振奮。所以坐禪可以修身養性。
在生活中能夠自在優雅的人,**個首要,珍惜生活,認真對待生活的每一個時刻。掃除時,全身心投入掃除,做飯也同樣。接觸孩子的那一瞬間就成為****的母親。端茶時能夠聚精會神的人,干其他任何工作也會竭盡全力去做。不珍惜瞬間和現在的人,不會有充實的人生。
對物品的愛惜之心,也體現在舉止裡。如果放的動作紊亂,是心無責任感。缺乏對物品的愛心,缺乏對他人的關懷,纔會導致漫不經心把東西砰地放下。這其實不是“放”。“放”是把東西穩穩地擱下,像對待戀人一樣懷有依戀不舍的心情放下。在物品上留有自己的深情。這種深情厚意是恰如其分的美好表現。
微小的細節,比如拿小東西時,不能一把抓,要從側面拿起,否則別人就看不見物品。手指並攏有清潔感。茶碗這樣稍大的東西,要用茶托端上而不能用手摸碗邊。遞送剪子和刀子這類銳利器物,刀刃背向對方。這些都是將心比心的事情。首先讓對方看清物品,其次不能讓對方感到有危險。
這樣細致關切地為對方著想,是日本美學教育很重要的基礎。
要求優雅和清潔的動作,也無非是為了讓對方感覺愉悅,不起厭惡或反感之心。
想起某些場合裡,有些人隨意脫掉鞋子,把腳伸到別人面前,或者當眾吐痰、說髒話的人,並沒有考慮到別人的存在。打開門後發現後面有人,*好等大家都過去,因為門正是為了人纔打
開的。不損害他人已很是珍貴,還可以*助益他人。
尤其提到女性應該經常保持言行美,也應該努力創造出美的生活。如何成為一個美好的女性?平素內衣潔白,房間一塵不染,桌上鮮花不斷。做到這些的女性纔算具備君子好逑的標志。
美由諸多嚴格而自控的細節組成。比如,嚴守時間,不給他人添麻煩。經常微笑。姿勢端正,這裡涉及到雙手的位置,手指的並攏,保持呼吸順暢平穩,內心平靜。*具體的指教,則是如何鞠躬,如何正坐行禮,如何打招呼,如何拿放東西,如何穿和服,如何飲食,如何點茶,如何拿出禮物,如何寫信……均有規定。但這也並不可怕。如果從小嚴格訓練,會成為習慣。習慣會變成自己的私有財產。
作為茶道名家,他在書中逐一講解如何點茶的過程。泡一杯茶,對心很重要,在泡茶的過程中,認識自己、訓練自己。他說每天清晨都要供茶、奉神,然後自己飲一杯,這是每天的課程。看到茶碗中的綠色,深深感到大自然的和平。
“泡茶這一行為是人格的體現,一杯茶可以溫暖人心。每當我喝到一杯好茶,首先感到那位學生在家庭中受過良好的教育。學生把茶泡好,我會從一杯茶中感到其美好的人性。如果你學習茶道,舉止就會自然文雅。所以,也可以說這本書寫了茶道之心。”
書中有對光影、季節、傳統的闡述。文字閃爍出修行人的氣質,那是茶湯般清澈澄明的香氣。