了得網文學_大話元王朝(上下讀史隨筆)

【元代歷史將從此掀開】 1215年陰歷八月。
按常理一進入這個季節，地處漠北的蒙古高原當應為“蕭瑟秋風今又是 ”。早該隨著陣陣寒風的襲來，滿目盡剩一片淒黃。但有中外各種相關史籍可考，這一年似乎有些特別。寒風仿佛怕驚擾了什麼，茫茫的草原也好像在掙扎著遲遲不肯枯萎。遠遠望去，天地間仍是一片無邊無垠的蔥茏翠綠。這 **，*令人稱奇的事情發生了：飛翔的鳥群突然停落在草葉上再不鳴叫了，天上的白鶴也突然斂翅落在濕地上一動不動了，膘肥體壯的牛馬駝羊也驟然停止了喫草抬首張望了。目標都很一致，似隻顧盯視著克魯倫河畔那座富麗的氈幃。一個個既緊張不安而又激動興奮，仿佛都在翹首以待那偉大時刻的到來。唯有一隻雄鷹似不甘寂寞了(也有史稱：是受天命)，競悄然盤旋飛落於蒙古包旁的馬廄上就近探視。
然而，氈幃內卻仍隻傳出一個母親痛苦的呻吟…… 鳥群、畜群、那隻飛落馬廄的雄鷹，以至整個茫茫的大草原，卻似在焦躁的守候中都悄然凝固了，仿佛在風和日麗中化成了一座座永恆的雕塑。太漫長了，太難熬了！但就在此時，驀地卻隻見富麗的氈幃頂上飛掛起一道彩虹。無雨的彩虹，深秋的彩虹，這在漠北曠野裡可算難得一現的奇跡。而幾乎與此同時，便聽得從那慌亂的氈幃裡傳出了一聲嬰兒洪亮的初啼……頓時，茫茫的大草原便似從凝固中復活了，在萬頃綠波蕩漾中蒸騰起一片吉祥喜慶的氣息。鳥群開始圍繞著氈幃飛舞歡鳴，白鶴開始衝向天際張開雙翼又搭起了一座潔白的天帳，牛馬駝羊也紛紛歡叫著向那座富麗的氈幃頂禮膜拜。
隻有那隻落在馬廄上的雄鷹一飛衝天地離開了，它似乎果真是受天命要去傳告這激動人心的喜訊。
氈幃內，那初生的嬰兒還在洪亮地啼哭著…… 嬰兒的皮膚天生是黑黝黑黝的，體魄十分強壯。他那初啼的聲音也洪亮得格外驚人，仿佛就是要用這種特殊的方式向全世界宣示： “我來了！我來了！！我來了！！！”但嬰兒的初啼畢竟傳播範圍有限，遠在碧野深處的那座巍峨金帳裡還是從鷹翅的舞動間得知了這個喜訊。那隻受天命而來的雄鷹到底是怎樣盤旋起舞表達的，相關《蒙古秘史》均無詳載。但有一點卻是肯定的，金帳至高無上的主宰者聞此喜訊卻激動不已。當即拍案而起，決定親自去探望一下自己這個剛剛降生的小孫孫。
這位祖父，就是史稱元太祖的一代天驕成吉思汗…… 遍查《元史》和《蒙古秘史》，能受此殊榮的嫡孫輩似也隻有這個黑黝黑黝的初生嬰兒。聖駕的親自光臨當然會引起草原極大的轟動，但那黑黝黑黝的嬰兒竟然能在眾人慌亂中“破啼為笑”。隨後在祖父攬人懷抱時，*“ 握其一指吮之”，致使成吉思汗大為高興，竟風趣地對眾人說：“我們的孩子都是火紅色的，這個孩子卻生得黑黝黝的，真像他的舅舅克烈部人！”似乎特別有緣，這個初生的嬰兒競在眾人的議論聲中，依偎在祖父的懷中安然地睡著了。但還在吸吮著祖父的手指，似其中有吸吮不盡的智慧，有吸吮不盡的膽略。這*使成吉思汗十分激動，從此在眾多的嫡孫輩中唯有對這個小孫孫“情有獨鐘”。十年後他*進而對這位帶著神話色彩誕生的黑黝嬰兒，發出過這樣令人驚嘆的預言：“彼將有一日據吾之寶座，使汝輩將來獲見一種命運，燦爛有如我在生之時……”必須指出：相關誕生的神話傳說未必真實可信，但成吉思汗的預言卻被以後的歷史的確加以證實了—— 這個黑黝黝的嬰兒，就是未來大元王朝的***：忽必烈！大元王朝，一個在華夏歷**頗值得大書特書的封建王朝。而那黑黝的嬰兒在成年後，也果不負偉大祖父晚年“兼容並蓄、籠絡八極”之遺策，在歷經常人難以忍受的種種磨難之後，*終成功地完成了由“征服者”到“治國者”的轉型。不可否認，作為大元王朝開國之君的忽必烈，面對數百倍於己的漢族和其他民族是曾采取過民族高壓政策，基於為永葆馬背民族的彪悍和驍勇也曾“窮兵黷武”過。但我們似乎卻*應看到，這位“人繼中華大統 ”的馬背民族帝王作為一個“治國者”的傑出貢獻：比如：以“攻心為上” 使雲南“同於方夏”，使西藏永歸祖國的版圖。尤應提到的是，在圍繞“重農桑”等等“文治”諸多方面*是頗多建樹：比如元曲、元歷法、元建築、元水利、元驛站、元青花瓷、元海上絲綢之路等等。史稱“世祖能大一統天下者，用真儒也！”似*證實了忽必烈那“欲求大治”與“海納百川”的胸懷。確實，他從青年起即納儒習儒，廣學歷朝歷代治國的**理念，*終成為少數民族一統華夏之帝王**人。稱帝後，不但年號取名“中統”(取自古籍所雲：“中華開統！”)，而且在依漢制組建中樞內閣時，“任賢取能 ”不分民族起用了大批儒臣。其中不但多有漢族，同時尚有契丹族、畏兀兒族、回族、來自西域的色目人，以至阿拉伯聖裔等等。若論蒙古族人閣者，僅僅纔為三分之一左右，而漢儒競占一半還多。從中不難看出，忽必烈當時是多麼想當好這個“中國之主”，力圖在七百多年前就開創“你中有我，我中有你”的這種局面。
但這一切竟被一場“趁火打劫”的叛亂差點毀掉了…… 蒙古民族天性蕩坦率真，*妒恨的就是背信棄義。一位漢世侯乘人之危的謀反作亂，幾乎就造成了疑漢忌儒的歷史大倒退。而草原母地野心勃勃的諸王也在趁機起兵謀篡，一代權奸*就勢架空了多民族的中樞內閣。此時的忽必烈顯然因內外交困也陷入迷惘，那嚴酷的民族高壓政策就產生在此期間。眼見得通途驟然化為險道，就連他那“鼎新革故，務一萬方”的雄心壯志似乎也就要化為泡影……這時多虧有各民族的儒臣良將合力相挺，不斷向他提及他那“受天命而生”的神話傳說，不斷向他提及聖祖成吉思汗對他未來那輝煌的預言。而忽必烈也果不愧曾把偉大祖父的拇指當作過人初乳，痛定思過之後*進而展現他那超凡的雄纔大略，*終實現了跨江一統天下的弘誓大願，成為少數民族帝王入主華夏“勤於文治”之開先河者。就連取元而代之的明王朝在主撰《元史》時，似也不得不這樣贊嘆他—— 世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制，規模宏遠矣！明初**學者葉子奇在他所著的《草木子》一書中，*進而對他評說道 —— 元朝自世祖混一之後，天下治平者六七十年，輕刑薄賦，兵革罕用，生者有養，死者有葬，行旅萬裡，宿泊如家，誠所謂盛世矣！而在明末修訂的《新元史》中，*稱贊他一統天下之後，“紀綱法度，燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀！”聽聽！竟把忽必烈的文治比作“貞觀之治”了。如果說上述種種似有吹捧之嫌，那麼我們再聽聽外國學者是怎麼評價的。為求客觀，首先聽聽馬可·波羅是怎麼說的—— 告訴你們治理全韃靼人各王中的*大的王……這*大的王就是大可汗，他的名字叫忽必烈……在臣民、土地、錢財各方面來說，在現世或是以前，自從我們的始祖亞當直到現今，大可汗是一個*有勢力的人了……他是現在活的，也是從來沒有的，一位大皇帝……忽必烈承嗣著成吉思汗直繫皇統，因為全韃靼人的君主必須屬於那個宗繫……他得到這個君位是用著他自己的豪氣、勇敢和智慧……在他為君主之先，他差不多參加了每次戰爭。他是一位勇敢的兵士和優良的**……大可汗，是一個*智慧，在各方面看起來，都是一個有天纔的人，他是各民族和全國的*好君主。他是一個*賢明的人，韃靼民族從來所未有的。
當然，在諸多中外史籍中，對忽必烈的評價也不乏貶損之詞，諸如“好大喜功，窮兵黷武”等等。時誣時贊，褒貶不一。在我看來，直到1939年，法國學者格魯塞在其重要著述《草原帝國》中，纔率先提出了個全新的命題，將對忽必烈的評價提升到一個*高的境界。其文雲—— 忽必烈推行一種二元政策……從蒙古人的觀點來看，他在原則上(如果不是在現實中)始終如一地維護了成吉思汗帝國精神上的統一。作為至高無上的汗，即成吉思汗和蒙哥統治的繼承人，他堅持不斷地要求成吉思汗各大封地的服從……在中國，他企圖成為十九個王朝(原文)的忠實延續者。其他的任何一位天子都沒有像他那樣嚴肅地扮演著自己的角色。他恢復的行政機構治愈了一個世紀之久的戰爭創傷。宋朝滅亡以後，他不僅保留了宋朝的機構和全部行政官員，而且還盡一切努力得到了當時任職官員們的個人的效忠。在征服土地以後，他也完成了對人們頭腦的征服，他想獲得的*偉大的名聲也許不是“他是世界上**位征服全中國的人”，而是“**位治理中國的人”！ P2-7

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