美國當代**文化人類學家、民族學家魯思·本尼狄克特成名之作！
《菊與刀(漢英對照插圖珍藏)》：***懂日本人的著作！現代日本學**書！
以一個西方人的冷靜姿態，通覽日本獨特的民族性格和文化傳統的經典暢銷書！
嚴謹的調研與有趣的案例生動結合，深度揭示日本人的性格特征和行為模式的精彩學術書！
用當代攝影和浮世繪展現日本傳統與民俗承襲演變的經典插圖歷史書！

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是日本武士道文化的像征。美國人 類學家魯思·本尼迪克特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，亦 即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不 馴等)。作者由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，並指出日 本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成日本人雙重性格的重要因素。 《菊與刀(漢英對照插圖珍藏)》最初是美國人類學家魯思·本尼迪克 特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析 報告，旨在指導美國如何管制戰敗後的日本。本書於1946年正式出版， 1948年出版日文版，在美國、日本都引起強烈反響。金克木先生特別推薦 此書，肯定了這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰後對日本的政 策和日本相應的反應與本書的分析基本一致。可謂是美國改造日本、分析 日本的指導書。這本《菊與刀(漢英對照插圖珍藏)》也被認為是研究日本 民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑出例證。

第一章 任務：日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治維新
第五章 承受歷史和社會之恩的人
第六章 報恩於萬一
第七章 *難承受的人情債
第八章 維護名譽
第九章 人類情感的世界
第十章 美德的兩難處境
第十一章 自我訓練
第十二章 孩子的教育
第十三章 投降後的日本人

在美國曾經全力以赴作戰的敵人中，日本人是我們*不了解的對手。
從來沒有一場戰爭中曾有過這麼一個主要對手，由於它的行為和思考習慣 與我們**迥異，以至於需要我們對它認真加以考慮。我們就像1905年的 沙皇俄國一樣，在和一個全副武裝並經過嚴格訓練的民族作戰，但它並不 是西方文化傳統中的一員。被西方**視為人類天性的戰爭慣例，很明顯 在日本人那裡並不存在。正因為如此，在太平洋的戰爭並不僅僅是一繫列 海岸登陸作戰，也遠比那些後勤上幾乎無法解決的難題*加嚴重。這些困 難使得了解敵人天性成為一個主要難題，為了解決它，我們不得不去了解 日本人的行為。
困難是巨大的。在75年前，自從日本緊閉的大門被打開後，對日本的 描述總是出現在一繫列*匪夷所思的作品中，那些作品總是運用“但又” 這一固定句型，這在世界上其他任何**都是沒有過的。當一個嚴肅的觀 察家在描述日本之外的民族時，他可能會說，“他們是***的禮貌民 族”，他不太可能會再加一句“但是他們又傲慢專橫”；當他描述一些民 族在行為中表現出無與倫比的頑固時，他不會加上一句“但是他們又** 容易適應**的革新”；當他描述一個民族性情馴服時，他通常不會解釋 說他們並不是那麼容易馴服於上級的控制；當他說他們忠誠且有雅量時， 他不會宣稱“但是他們又背信棄義、滿腹怨恨”；當他說他們天生神勇時 ，他不會詳細敘述他們如何怯懦；當他說這一民族的人**是按照別人的 觀點來行事時，他不會接下去說他們懷有一顆真誠得令人喫驚的良心；當 他描述說他們的軍人都被訓練得像機器人時，他不會繼續描述那些軍隊中 的士兵如何不服管訓，甚至犯上作亂；當他描述說一個民族將自己所有熱 情都奉獻給學習西方時，他不會再詳細描述該民族**熱忱的守舊性格； 當一個人寫了一本書來講述一個普遍崇尚美感的民族，說他們**尊敬演 員、藝術家，以及豐富的菊花養殖藝術時，他通常不會被迫再寫一本書來 補充說，這個民族如何崇敬刀劍，以及武士如何具有無上威望。
但是，所有這些矛盾表現，卻正是有關日本的論著中的經緯；而且這 些都千真萬確。刀與菊都是這幅畫的組成部分。從*大程度上來說，日本 人天生好鬥，但又**溫和；窮兵黷武，但又珍視美感；孤介傲慢，但又 彬彬有禮；頑固強硬，但又柔順善變；馴服謙恭，但又不聽擺布；**忠 誠，但又易於叛變；天生神勇，但又膽小怯懦；固執守舊，但又順應潮流 。他們**重視別人怎麼看待他們的行為；同時，在發覺別人沒有發現他 們的過失時，他們為戰勝自己的羞恥心而竊喜。他們的士兵被嚴格訓練成 **，但是這些人又富有反抗精神。
當美國了解日本已經成為當務之急時，我們不能將這些矛盾表現和其 他一些同樣喧囂的矛盾表現都棄之一旁。嚴重事態接二連三地出現在我們 面前。下一步日本人會怎麼辦？如果沒有攻入其本土，日本會投降嗎？我 們應該直接轟炸日本皇宮嗎？從日本戰俘身上我們可以期望得到什麼？在 針對日本軍隊和日本本土的宣傳中我們應該怎麼表達，纔能挽救美國人的 生命，並且削弱日本人那種戰鬥到*後一人的信念？這些問題在很多** 了解日本的人中間也都存在著激烈的爭論。當和平來臨，是不是隻有靠永 久的軍事管制纔能保證他們遵守秩序？我們的戰士是否要被迫在日本的每 一個山口要塞與拼死決戰的日本兵戰鬥到底？在世界和平成為現實之前， 日本是否也得來一場革命，就像法國大革命或者俄羅斯革命？誰來領導這 場革命？除了根除日本人，還有沒有別的替代方式？這些問題也讓美國人 感到眾說紛纭，莫衷 一是。
1944年6月，我被指派研究日本。我接手的任務是，要使用我作為一個 文化人類學家的所有技能，來拼出日本人到底像什麼。那年夏初，我們針 對日本的巨大攻勢已經開始展現其真正的威力。美國人仍然在說對日本的 戰爭將要維持3年的時間，也許10年，也許*長；而日本人則認為它會持續 一個世紀。他們說盡管美國取得了局部的勝利，但是新幾內亞和所羅門群 島離日本本土還有數千英裡之遙，他們的官方公報幾乎不承認他們在海上 的失敗。日本人仍然視自己為勝利者。
但是，6月時，形勢發生了逆轉。在歐洲，第二戰場開闢，*高統帥部 在兩年半時間裡一直給予歐洲戰場的軍事優先權已沒有必要再繼續下去。
結束針對德國的戰爭已經指日可待。在太平洋上，我們的軍隊已經在塞班 島登陸[1]，這一軍事行動預示著日本**的失敗。從此以後我們的戰士離 日本兵越來越近，就要與其短兵相接。從新幾內亞、瓜達康納爾島、緬甸 、阿圖、塔拉瓦島和比耶克島的戰役中，我們清楚知道，我們已經給了可 怕的敵人重重一擊。
於是，在1944年6月，回答上述一繫列關於日本的問題已經變得很迫切 。這些問題當中，不管是軍事的還是外交的，也不管它是出自*高決策的 要求，還是被拋撒在日本前線的傳單中所提出的問題，對每一個問題給予 深入解答已經很重要。在對日本的戰鬥中，我們必須要了解的不僅僅是東 京當權者們的目的和動議，也不僅僅是日本漫長的歷史，也不僅僅是經濟 和軍事的統計資料，我們必須了解的是，日本政府能指望人民做什麼？我 們不得不嘗試去理解日本人的思維和情感習慣，以及這些習慣所形成的模 式。我們不得不去了解在他們的行為和觀點背後的制約力量。我們不得不 將美國人采取行動的前提拋在一邊，盡可能不輕率地得出一個結論：在一 個給定的條件下，我們怎麼做，他們也會怎麼做。P8-12