梁實秋文章集文人散文與學者散文的特點於一體，旁征博引，內蘊豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調，追求“絢爛之極趨於平淡”的藝術境界及文調雅潔與感情滲入的有機統一。且因洞察人生百態，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采。晚年懷念故人、思戀故土的散文*寫得深沉濃郁，感人至深。本書是其代表作的精選集，讓你在閱讀之中如沐春風，也會讓你在淡淡的沉思中品位人生的意義。

本書是“世紀文學60家”書繫之一。本書繫旨在囊括20世紀華文創作 的精華，展示具有經典意義的作家作品，打造一份適於典藏的精品書目。 她凝聚了數十位專家的心血，寄托著數以萬計的熱愛中國現當代文學讀者 的殷切希望。她將作為各大圖書館的館藏經典，高等學校文科學生和文學 愛好者的必讀書目為世人所矚目。

樂生曠達，優雅風趣
雅舍小品
清華八年
秋室雜文
秋室雜憶
槐園夢憶
雅舍小品續集
白貓王子及其他
雅舍小品三集
雅舍小品四集
實秋雜文
雅舍札記/
雅舍散文
雅舍散文二集
創作要目

我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因為我親見孩子到處在做現在 的主人翁。孩子活動的主要範圍是家庭，而現代家庭很少不是以孩子為中 心的。一夫一妻不能成為家，沒有孩子的家像是一株不結果實的樹，總缺 點什麼；必定等到小寶貝呱呱墜地，家庭的柱石纔算放穩，男人開始做父 親，女人開始做母親，大家纔算找到各自的崗位。我問過一個並非“神童 ”的孩子：“你媽媽是做什麼的?”他說：“給我縫衣的。”“你爸爸呢? ”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報的!”但是他隨即*正說：“是給我們掙 錢的。”孩子的回答全對。爹媽全是在為孩子服務。母親早晨喝稀飯，買 雞蛋給孩子喫；父親早晨喫雞蛋，買魚肝油精給孩子喫。*好的東西都要 獻呈給孩子，否則，做父母的心裡便起惶恐，像是做了什麼大逆不道的事 一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設施的一個主要先決問題。這 種風氣，自古已然，於今為烈。自有小家庭制以來，孩子的地位頓形提高 。以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”，乃是孝順其孩 子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他! “孝子”之說，並不偏激。我看見過不少的孩子，鼓噪起來能像一營 兵；動起武來能像械鬥；喫起東西來能像餓虎撲食；對於尊長賓客有如生 番；不如意時撒潑打滾有如羊痫；玩得高興時能把家具什物狼藉滿室，有 如慘遭洗劫……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無睹，頂多皺起 眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復堆下笑容；危及父母的生存和體面的時候， 也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部分是哀怨乞憐的性質，其中也許帶一 點威嚇，但那威嚇隻能得到孩子的訕笑，因為那威嚇是向來沒有兌現過的 。“孟懿子問孝，子日：‘無違。’”今之“孝子”深韙是說。凡是孩子 的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學者又 有“發展個性”之說，與“無違”之說正相符合。
體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起一個外 國的故事： 一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍 而上，前搖後擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商 店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母 親說帶他喫冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。任憑許下什 麼願，總是還你一個不聽。當時演成僵局，頓成膠著狀態。*後一位聰明 的店員建議說：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學專家請來解圍呢? ”眾謀僉同，於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專 家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電 一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事後有人問那專家到底對 孩子說的是什麼話，那專家說：“我說的是：‘你若不下馬，我打碎你的 腦殼!’” P3