李叔同是**音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
周麗霞主編的《李叔同散文精品/中國文學名家精品》收了他的散文作品。包括《勸人聽鐘念佛文》、《改習慣》、《人生之*後》、《圖畫修得法》等。

李叔同的詩詞在我國近代文學史上同樣占有一席 之地。他年輕時，即以纔華橫溢引起文壇矚目。 周麗霞主編的《李叔同散文精品/中國文學名家 精品》收了他的散文作品。包括《我在西湖出家的經 過》、《佛法大意》、《藝術談》、《釋美術》等。

**輯
我在西湖出家的經過
改過實驗談
律學要略
南閩十年之夢影
*後之口口
佛法宗派大概
佛法學習初步
佛教之簡易修持法
普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》
略述印光大師之盛德
第二輯
為性常法師掩關筆示法則
佛法大意
授三歸依大意
敬三寶
淨土法門大意
淨宗問辨
勸人聽鐘念佛文
藥師如來法門略錄
常隨佛學
改習慣
人生之*後
第三輯
藝術談
美術界雜俎
釋美術
辛丑北征淚墨
嗚呼！詞章！
中國學堂課本之編撰
行已有恥使於四方不辱君命論
乾始能以美利利天下論
論語言之齊一
春柳社演藝部專章
圖畫修得法
水彩畫略論

我在西湖出家的經過 杭州這個地方實堪稱為佛地，因為寺廟之多約有 兩千餘所，可想見杭州佛法之盛了！ *近《越風》社要出關於《西湖》的增刊，由黃 居士來函，要我做一篇《西湖與佛教之因緣》。我覺 得這個題目的範圍太廣泛了，而且又無參考書在手， 於短期間內是不能做成的；所以，現在就將我從前在 西湖居住時，把那些值得追味的幾件事情來說一說， 也算是紀念我出家的經過。
我**次到杭州是光緒二十八年（1902）七月（ 按：本篇所記的年月皆依舊歷）。在杭州住了約一個 月光景，但是並沒有到寺院裡去過。隻記得有一次到 湧金門外去喫過一回茶，同時也就把西湖的風景稍微 看了一下。
第二次到杭州是民國元年的七月。這回到杭州倒 住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了。我 的住處在錢塘門內，離西湖很近，隻兩裡路光景。在 錢塘門外，靠西湖邊有一所小茶館名景春園。我常常 一個人出門，獨自到景春園的樓上去喫茶。
民國初年，西湖的情形**與現在兩樣——那時 候還有城牆及很多柳樹，都是很好看的。除了春秋兩 季的香會之外，西湖邊的人總是很少；而錢塘門外* 是冷靜了。
在景春園樓下，有許多的茶客，都是那些搖船抬 轎的勞動者居多；而在樓上喫茶的就隻有我一個人了 。所以，我常常一個人在上面喫茶，同時還憑欄看著 西湖的風景。
在茶館的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺 了。我喫茶之後，也常常順便到那裡去看一看。
民國二年夏天，我曾在西湖的廣化寺裡住了好幾 天。但是住的地方卻不在出家人的範圍之內，是在該 寺的旁邊，有一所叫作痘神祠的樓上。
痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住 的。我住在裡面的時候，有時也曾到出家人所住的地 方去看看，心裡卻感覺很有意思呢！ 記得那時我亦常常坐船到湖心亭去喫茶。
曾有一次，學校裡有一位名人來演講，我和夏丐 尊居士卻出門躲避，到湖心亭上去喫茶呢！當時夏丐 尊對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的 。”我聽到這句話，就覺得很有意思。這可以說是我 後來出家的一個遠因了。
到了民國五年的夏天，我因為看到日本雜志中有 說及關於斷食可以治療各種疾病，當時我就起了一種 好奇心，想來斷食一下。因為我那時患有神經衰弱癥 ，若實行斷食後，或者可以痊愈亦未可知。要行斷食 時，須於寒冷的季候方宜。所以，我便預定十一月來 作斷食的時間。
至於斷食的地點須先考慮一下，似覺總要有個很 幽靜的地方纔好。當時我就和西泠印社的葉品三君來 商量，結果他說在西湖附近的虎跑寺可作為斷食的地 點。我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹 纔對。究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之是虎 跑的大護法，可以請他去說一說。”於是他便寫信請 丁輔之代為介紹了。
因為從前的虎跑不像現在這樣熱鬧，而是遊客很 少，且十分冷靜的地方啊。若用來作為我斷食的地點 ，可以說是*相宜的了。（P2-P4）