| | | 雲南城市散文集 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 355-515元 | 【優惠價】 | 222-322元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787569907766 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:北京時代華文書局
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ISBN:9787569907766
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作者:武眉凌
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頁數:274
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出版日期:2016-03-01
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印刷日期:2016-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:150千字
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“眉凌文化”致力於為中國各個城市打造優美的城市外宣名片。 《雲南城市散文集》作者武眉凌心繫雲南,寫就一篇篇唯美深情的文字,使這部作品成為迄今為止描寫雲南“美麗而文彩飛揚”的書。 雲南,這片歷經千年滄桑的土地,正以她卓然獨立的自然環境、濃郁神秘的文化風情,散發出彌久愈盛的誘人氣息。
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雲南,北回歸線橫穿而過, 獨特的氣候滋養出瑰
麗多姿的自然景觀和人文景觀,海撥的高差變化與緯
度的南北分異復合疊加,造就了雲南“一山分四季,
十裡不同天”的獨特天像;獨特的巨大的垂直變化地
質構造,以及特殊的地理位置,幾乎囊括了中華大地
上從海南島到黑龍江所有氣候類型和風景景觀:既有
溫潤的熱帶雨林景致,又有雄渾的雪域異彩和旖旎的
草原風光,還有北半球緯度最低的皚皚雪山冰川。從
南到北,由東及西,一簇簇奇山星羅棋布,一幕幕秀
水碧波蕩漾。
這是一片記憶和暢想重疊的地方,這是一片放牧
心情的場地,探哀牢秘境,賞三江並流,沐烏蒙山水
,走茶馬古道,躍絲綢之路,與傣族一起潑水,與彝
族一起敬火,和壯族一起唱柏芽山歌……捉一朵搖曳
花影,捧一捧烏蒙雲霧,扯一片高山彩雲,串起來就
是這本《雲南城市散文集》!
本書由武眉凌所著。
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序:雲遊四方 醉美天堂 大理,像唐詩一樣生活的地方 麗江,古道上盛開的大觀園 迪慶,高原上的感嘆號 版納,上帝鋪在地上的“油畫” 亦真亦幻說普洱 保山,在邊城的記憶裡撥節 瀾滄江*乖的孩子——臨滄 德宏,在流淌的翡翠上尋找愛情 怒江,懸掛在峽谷裡的人間 玉溪,讓生命充滿遐想 文山,壯鄉苗嶺雪藏著稀世美景 紅河,萬水千山總是情 曲靖,每一處景色都讓妙筆生花 烏蒙煙雨訪昭通 楚雄,探詢文明足跡的熱土 綠透古宣的昆明 後記
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大理,像唐詩一樣生活的地方
雲南在中國的邊陲,大理在雲南的邊陲,雖在雲
南的邊邊角角,但從名字上來說,大理卻是“雲南”
的出生地,因為在出現雲南這個省份之前,邊陲便有
了二個叫“雲南驛”的地方,那是大理的一個小鎮,
距大理壩子隻有幾十千米,早在漢武帝時,就幸得芳
名,元代始建雲南省,蒙古人把“雲南”這個詩意的
名字從小鎮上采擷下來,戴到近40萬平方千米的土地
上,於是,中國出現了一個叫雲南的省。雲南目前是
中國*古老的地名,已存2000多年歷史,它也是現在
**一個有故鄉的省名,它的故鄉就是大理。 其實大理不僅是奉獻了名字,還把繁華拱手相送
了。歷**統治這片土地時問*長,並把這片土地推
向世界舞臺的就是大理。那時中國是世界霸主,全世
界的**都來給它進貢,在它的眼皮底下,卻有一個
經常跟它說不的地方,叫“南詔國”,國都就是當今
的大理古城及周邊的巍山古鎮,南詔國的面積鼎盛時
達到120萬平方千米,北到四川成都以南.南到**
泰國曼谷以北,東到廣西桂林,西到緬甸曼德勒以北
。可以說是當時東南亞**大國,面積是當今雲南省
的3倍多,之後段家的大理國其面積也比當今的雲南
省面積大得多。 其實到大理千萬別隻看看蒼山雪、洱海月、崇聖
三塔,它的周邊縣市,也神秘美麗。悠悠古韻的巍山
古城,香霧裊裊的雞足山,被時間遺忘的沙溪,“小
河淌水”的彌渡……
大理的山,撐起歷史的天空
大理的山多,且都是文化名山。聞名遐邇的點蒼
山;享譽東南亞的佛教聖地雞足山;歷**名不見經
傳的無量山,也被金庸小說裡段王爺的“一陽指”點
化成了悠遠神秘的奇山……然而,到大理首先要看的
卻是——
巍寶山,晾曬著南詔國的奢華
外地人都喜歡談論大理,大理人津津樂道的卻是
南詔,所以登山要先登巍寶山,那是南詔的發祥地。 登山的同時,也讀了歷史,山下的巍山古城是原汁原
味的,巍山小喫是遠近聞名的,在南詔古樂裡品著特
色小喫爬山,是一次特殊的旅行。 公元6世紀末,一支自稱哀牢之後九隆後裔的蒙
氏部落,因外族入侵逃到洱海地區。一日黎明,首領
蒙舍龍見山巍峨,水清澈,香風滿道,花氣襲人,顛
沛流離的他感覺來到了夢中的伊甸園,奔波的腳步,
再也不願抬起,從此安營扎寨,躬耕於巍寶山。 相傳觀音在點蒼山下制伏了洱海裡的妖魔羅剎,
想為當地百姓找位好國君,聽說蒙舍龍的後人細奴邏
為人厚道,便化成一梵僧,先後三次向細奴邏的家人
求食,*後向勞作了**的細奴邏求食,細奴邏和家
人都毫不猶豫地忍著饑餓把飯遞給了梵僧,於是觀音
點化細奴邏為國君,在細奴邏犁田使用的鐵柄上刻上
十三橫線,賜予他和他的子孫十三代的王業,讓他做
一名賢德的君主。公元649年,細奴邏以其祖蒙舍龍
為名建蒙舍詔,自稱大蒙國,是為南詔始祖。巍寶山
土主廟,供奉著細奴邏等十三尊即十三代王的銅像。 南詔國,在這十三位帝王的帶領下,在大唐和吐蕃的
夾縫中頑強地生存、壯大,第四代南詔王皮邏閣於
738年兼並了環洱海地區的其他五詔,完成了六詔統
一大業。南詔秩序下的偉大時代不是三言兩語能說透
的,巍山是南詔的根,從唐朝初年開始,巍寶山一帶
開始信奉道教中的。“五鬥米教”,雖幾度興衰,卻
留下了一山古色古香的建築,除25座道觀外,還有一
些佛教寺廟,土主廟,這些廟宇依山勢而建,層層疊
疊掩映在古木叢中。不管是參天古樹,還是新枝新葉
,不管是舊時樓臺還是剛翻修的廟宇,散發的皆是歲
月積澱的靜逸之態,閑雅之美,祥和之氣。 巍寶山是中國14座道教名山之一,太上老君、呂
洞賓在此屢現仙蹤,留下了許多的仙跡傳說。而我,
獨對土主廟感興趣。南詔十三代王為父子聯名制,在
每一座王像前,我都一一鞠躬,隻因為幾乎與唐王朝
相始終的南詔國,始終以大唐為正溯,這“萬裡瞻天
”的胸懷,成就了我們祖國的疆域,值得我們後人膜
拜,要知道,那時候的南詔國疆域多大,這樣說吧,
大渡河以南至印度洋東北部的安達曼海、孟加拉灣和
太平洋*西端的暹羅灣沿岸遵守的都是南詔秩序……
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