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    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    【介質】 book
    【ISBN】9787511009708
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    內容介紹



    • 出版社:海豚
    • ISBN:9787511009708
    • 作者:雍容
    • 頁數:171
    • 出版日期:2012-08-01
    • 印刷日期:2012-08-01
    • 包裝:精裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:100千字
    • 《鯉珠小拾(精)/海豚文存》編著者雍容。
      《海豚文存:鯉珠小拾》為“海豚文存”之一,該叢書是海豚出版社繼“海豚書館”之後推出的繫列叢書,“文存”不做細致的劃分,內容比較雜,不那麼經院,不那麼學術,追求新鮮感、衝擊力和可讀性,有趣,有意思,是叢書的兩條標準。
      **輯出版的“三老集”,包括瀋昌文《八十溯往》、鐘叔河《記得青山那一邊》、朱正《序和跋》。2011年,正值三位先生80高齡,此時出版三位先生的小集,作為向三位出版前輩的致敬之意,有著特別的意義。
      第二輯作者周成林、雍容等都是是出版界、史學界的大家,久負盛名。
    • 《鯉珠小拾(精)/海豚文存》編著者雍容。 《海豚文存:鯉珠小拾》作者以半文半白的筆風行文,頗有特色,所寫 內容廣博,敘事亦莊亦諧,引經據典,侃侃而談。 本書為“海豚文存”之一,該叢書是海豚出版社繼“海豚書館”之後推 出的繫列叢書,“文存”不做細致的劃分,內容比較雜,不那麼經院,不那 麼學術,追求新鮮感、衝擊力和可讀性,有趣,有意思,是叢書的兩條標準 。
    • 序:雍容讀的書和讀書的雍容
      女子大突兀
      憤怒與嫵媚
      女子善懷,亦各有行——《邊城》
      俠義的黃昏
      誤解的詞——張愛玲的《色戒》和李安的《色戒》
      似此纔華終寂寞.果然福命誤聰明
      小說裡的人生(十則)
      自戀自憐,或自省自覺——潘向黎《穿心蓮》
      《紅樓夢》中的韻文
      君登青雲去,予望青山歸——孟浩然的疏離
      唐人詠史的“八卦”精神
      元稹悼亡
      夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋
      莫道無情何必爾,自緣我輩正鐘情——唐寅《落花詩》
      詩與暴力——《第四十一》
      翩翩飛鳥,棲我庭柯——舞劇《阿蘭》
      伊爾的美神
      啟蒙,非二道販子事業
      不“忠實原著”,不是問題
      “我甘願為你身敗名裂”——《加羅律師》和加羅其人
      跋《鯉珠小拾》
    • 白蛇在《清平山堂話本‘西湖三塔記》裡的形像是兇殘的,采補和剖腹掏心 。取人性命翻覆之間。馮夢龍創作的擬話本《白娘子永鎮雷鋒塔》中的白蛇 ,猶自耽於情欲和金錢,但是到了清代方成培《雷鋒塔傳奇》,她純然一溫 婉深情的良家女子,至於建國後的《白蛇傳》裡的白素貞,簡直可以代言苦 大仇深的勞動婦女了。
      白素貞成了正角,法海成了大反派,這斷然不是人民覺悟的提高,也不 是民間樸質感情的流露,而緣於傳統文化對“人倫”的看重。夫婦之道,人 倫之始。既然白素貞溫良無害,她和許仙結婚產子,合乎正軌,外人橫加干 涉就沒有借口。《雷鋒塔傳奇》定要加個高中狀元救母出塔的尾巴,就是為 了強化人倫的份量。白蛇高舉“夫婦、父子(母子)、朋友”三面大旗,理所 當然是**性的代表,人倫破壞者法海怎能不一敗塗地?“寧拆十座廟,不 毀一門親”,這句俗語生動表明國人在人倫與宗教角力時的見解。這其實和 愛情自由一點關繫都沒有。
      蒲松齡的《聊齋志異》時常向我們透露有趣信息的,往往不是那些歌頌 “愛情自由”的名篇。《金陵女子》一文。寫趙某路遇自稱喪夫無家可歸的 無名女子,同居二年,忽然飄然遠引,趙某追到金陵,遇到嶽父,“延之人 ,女方浣裳庭中,見之不言亦不笑,浣不輟。趙恨遽出,翁又曳之返,女不 顧如初。翁命治具作飯,謀厚贈之。女止之日,‘渠福薄,多將不任。宜少 慰其苦辛,再檢十數醫方與之,便喫著不盡矣。’ 故事到此戛然而止,趙某後半生果然憑借醫方“喫著不盡”,但是女子 的動靜卻再無交待。我們知道王漁陽隻給《聊齋》少數篇目加了批注,他偏 偏就注意到了這短而不起眼的一則,加批道:“女子大突兀!”口氣**不 滿。金陵女出入婚姻皆是“自主選擇”的結果,無論父、夫都無力干涉她的 行為。這女子抱定合轍來不合轍去的宗旨,不肯鞠躬盡瘁死而後已,**不 合乎男性的理想,所以她是“大突兀”的。我們略為留神便會發現,在《太 平廣記》裡,這樣“不可理喻”的“突兀”的女子*非異數,根本就是常態 。譬如《郭翰》裡的下凡偷會美少年的織女,情郎調侃她:“牽郎何在?那 敢獨行?”她坦然地回答:“陰陽變化,關渠何事?且河漢隔*,無可復知 ;縱復知之;不足為慮。”不知氣昏了多少道學。即如《任氏傳》等對後世 狐鬼小說創作有很大啟發的狐狸精形像,都帶著突兀之美,*不必說紅線、 隱娘、車中女子那類自來自去的俠女,斷然不是文弱書生敢於長久的床頭供 奉的。
      但是後世文人筆下女子“突兀”的美感是越來越少了。明代蔡羽的《遼 陽海神傳》(即凌漾初擬話本二拍《疊居奇程客得助》的文言底本),海神對 一窮二白的男主角作了個***拯救,可稱男性白日夢的頂點。蒲松齡畢竟 久居鄉裡,他的白日夢*家常。聊齋的花妖狐鬼,大抵是小家碧玉的化身, 和白素貞一樣溫良無害,不但給男人性的滿足,*給他們生活的滿足:金錢 (把一窮二白的家庭帶人小康)、功名(“領鄉薦”,蒲松齡一生追求的事業) ,子嗣(《俠女》、《花姑子》,即使締結婚姻無望,也要掙扎到產子纔能 離去),至少能幫助他們全身遠害(《張鴻漸》、《辛十四娘》)……還有一 條*打緊:自來自去,餐風飲露,無須男人承擔經濟和道義的責任。天底下 哪有這麼好的事情呢?窮書生的意淫裡有。P2-P4
     
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