林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是**華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當代散文八作家”之一。
《不聞是一種清淨》以“清淨”為題，精選了林清玄富含禪意的散文，無論是在人的情感、生活的哲思以及對佛教的領悟方面都無不體現著禪意的味道，給人以智慧的啟迪，會產生深刻的影響。
以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。

身為華語知名的散文大家，林清玄作品的最大特 色是既能把禪理寫進生活，又能從生活中品出禪機。 其文風清雅溫馨，宛如春雨滋潤萬物，在樸實的語言 中蘊含的或 深或淺的哲理啟迪著眾生，感悟著世人 。同時，林清玄還用一顆菩提之心關注著世間疾苦， 創作多立足於“愛與美”“情與義”“善的循環”， 寄希望能激發讀者溫 柔、感動、浪漫、理想等正面 的能量。 這套禪意散文精選集（全四冊），是林清玄四十 餘年創作之路的智慧結晶，除了親自作序推薦，表明 寫作的中心思想外，還增加了部分未曾發表的新作與 有緣的朋友分享，這在作者此前所有的選集中是絕無 僅有的。 《不聞是一種清淨》為其中之一，闡述“清淨” 的深意：對於別人的過錯，不但嘴裡不能說，甚至耳 朵都不應該聽到。捏造的謠言，不但不應當寫，而且 不應當聽，因為它隻會損害身心、助長浮風。如果聽 到了，便會在清淨的心田中，種下一顆不清淨的種子 。

**卷 信仰使人清淨
美麗的心
清靜之蓮
陽光的味道
獨樂與獨醒
風鈴
信仰使人清淨
覺醒的滋味
小孩子的心境
溫一壺月光下酒
半夢半醒之間
萬物的心
時代之風
隨風吹笛
小千世界
國王的鑽石戒指
佛手玉潤
蓮花湯匙
沉香三盞
一粒沙，或一條河岸
第二卷 與太陽賽跑
把煩惱寫在沙灘上
蓮瓣之不朽
在同一家銀行老去的人
以靈為性
札記一束
*可怕的鬼故事
與太陽賽跑
空白筆記本
彈珠番茄
無情說法
清風匝地，有聲
人在江湖
認識許多大師的人
不放逸的生活
夢打破了
寶貝
咸也好，淡也好
隻手之聲
不是茶
有情十二貼
第三卷 好禪
風從哪裡來
青山元不動
道心**
可與不可之間
寧願做傻瓜
佛鼓
念及上地
在欲而行禪
好禪
歸彼大荒
雲水
斷愛近涅槃
純善
溫柔半兩
放生·護生·環保
束縛
善聽
一探靜中消息
天地間的有情人
藍天的背景
尋找失落的心
出神與入化
俗士不可醫

尋找失落的心 子子孫孫永寶用 在故宮博物院看見了聞名的毛公鼎，是周朝的器 物，原來是是用來盛飯的，也可以說是周朝的飯鍋。
“周朝就有這麼美的飯鍋！”這個想法使我站在 毛公鼎前，不禁有莊敬的心情。
這時，我看見了毛公鼎內的銘文，無非是一些教 示子孫的言句，想到毛公不把對子孫的訓勉刻在別的 地方，卻刻在飯鍋底部，裡面十分有深意。因為刻在 書房，子孫不一定愛讀書；刻在廳堂，子孫也不一定 常進廳堂；刻在門柱，房子可能毀壞或改建，不如刻 在飯鍋吧！因為子孫人人都要喫飯，餐餐都要喫飯。
而且，盛飯的銅鼎是永不會毀壞的。
想到毛氏的子孫每一餐喫飯，隻要把飯盛干淨了 ，就會讀到祖先留下來的教言，心中充滿孺慕之情， 那是多麼美麗的畫面呀！ 我站在鼎前讀著毛公的教示，讀到*後一句是“ 子子孫孫永寶用”，心中為之一懍，這毛公鼎有近三 千年的歷史了，果然留到現在。
使我動容的倒不是毛公鼎的歷史，而且毛公在刻 這一句話的心情，“子子孫孫永寶用”，這是古人追 求美好**的證明，即使是一隻飯鍋，也要做到** 能世代流傳，那種心情是多麼崇高可敬。故宮裡面的 東西都是由於這崇高的心情和追求美好創造的。
放眼現代，有誰在做一件東西時，有“子子孫孫 永寶用”的雄心壯志呢？一件東西用個一年半載還未 壞掉，就很謝天謝地、阿彌陀佛了。
我每次在夜裡走過臺北市的垃圾堆，心裡的感慨 都很深，因為常常看到大型垃圾被丟棄，冰箱、電視 、洗衣機、床、門板、沙發等，有很多還是半新的。
在這個時代，制造的人沒有“子子孫孫永寶用”的心 ，使用的人也沒有“子子孫孫永寶用”的情，纔會制 造出這麼多的垃圾吧！ 由於垃圾無止境的泛濫，我們的土地和海洋也快 要不能子子孫孫永寶用了。
放在櫥窗的毛公鼎還像是新的，有純銅的美麗光 澤，它美了三千年，仿佛站在時間的河上面，看著現 代人制造的垃圾在河面上沉浮，飄流而去。
“子子孫孫永寶用”在毛公鼎上有深深的刻痕， 那麼浪漫悠遠，對比著速食文化的變化無常，使我生 起了一種淡淡的悲情。
肉形玉 故宮博物院的館藏很多，但看到時必會引起一聲 驚呼的並不多，肉形玉是其中的一件。
肉形玉會引人驚呼，是因為作為一塊玉石，它卻 太像肉了，而且是一塊熟透的、鹵過的、看來十分美 味的東坡肉。不僅肉的間層清清楚楚，連皮上的毛細 孔都明晰可見。
肉形玉是天然生成的，但是發現它和琢磨它的匠 人，顯然有**銳利的眼睛，發現了玉石中那像形的 部分，突破了石頭的本質。
正如我的一個朋友說：“太像肉了，如果要看鹵 肉，在家裡的廚房看就好了，何必跑到故宮呢？” 我想，肉形玉的美，是在它“長得”和肉一模一 樣，而它終究是一塊玉。
肉形玉的美，是它的天然，沒有經過裁切與雕琢 ，在這一點，我覺得它的成就遠勝過翠玉白菜與白玉 苦瓜，乃至荷葉筆洗、白玉蓮藕，它們也同樣是像形 、同樣的微妙，但與肉形玉比起來，就未免“造作” 了。
美麗的玉是“本質”與“形式”共同來完成的， 本質是天成，形式則是眼的觀察、心的思維、手的靈 巧共同創造的，因此，肉形玉的獨特，是來自玉本身 的像形，也來自觀察、思維、靈巧的聯想。
每一次，我帶朋友去故宮，都會帶他們去看那一 塊肉形玉，並且再一次深思本質與形式的問題。
如果以佛家的說法，每個人的本質都是一塊美玉 ，為什麼大部分的人不能呈現出美玉的一面呢？是因 為我們缺乏覺觀的眼睛，來看見美玉的質地；也因為 我們沒有新的思維，去會意美玉的價值；也因為我們 沒有靈巧的手來琢磨，呈現出那***的形式。
在我看到肉形玉、翠玉白菜、荷葉筆洗而驚歡的 時候，內心裡也會感到失落，想到長遠的歷史之河， 必然有*多的美玉被埋沒，有的是好本質未被發現， 有的是所遇非人，有的是琢磨失敗，成為次級品或廢 棄物。
人比玉幸運的是，玉隻要雕琢失敗就永遠失敗了 ，但人每天都是一個新契機，曾經挫敗的生命也有可 能重建美好的生活。
本質或許已經定型，形式則永在創建，我想，對 於這種改變的信心，正是我們提升性靈、信仰宗教、 走向淨土的理由吧！ P239-242