了得網文學_嶺上多白雲(南山如濟的茶隱生活)

我們來到這個世界上，一定要守本分，一定要勤勞，這是隱居者和修道者應有的人生態度，也是過清貧生活的基礎。
清貧生活的實質是快樂和富足。快樂、富足不是指物質擁有，而是指我們的內心。
隻有內心富足、快樂，纔能守本分，纔能知足常樂。
儒家經典中說“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄”。“夷狄”在這裡指未開化人群。依照佛家教理，我們此生富貴貧賤，都是上世修造業緣所得果報，自作自受，沒有什麼可抱怨的，這就叫守本分。人人都守本分，不貪、不嗔、不痴，這個世界也就太平了。
人應該勤勞，不可貪圖他人勞動成果。懶惰的人總希望坐享其成，以*少的勞動換取*大收獲，這本身就是不道德的。一分耕耘就有一分收獲，大自然雖然慷慨，但不姑息懶漢。懶惰的人注定一事無成。
勤勞不僅指勞作，也指學習和思考。中國古代聖人孔子說，學習並且遵照著去做，難道不是一件快樂的事情嗎？他的弟子曾參也說：我每天都會再三審視自己，用以修正自己的言行。
思考不是要我們考慮什麼世界經濟軍事大事，或者柴米油鹽等生活瑣事，而是要我們時刻關照自己的內心是否清淨，起心動念是否還有貪嗔痴三毒煩惱等。這叫做正思維，也叫做正知正見。
無論世出世間，正知正見*為重要。
溈山禪師對仰山禪師說：“隻貴子眼正，不說子行履。”隻要知見端正，就不擔心誤人歧途，這是立身的根本，修道的根本，不可不知。
學習、思考、勞作如此，修道*是如此。唐代神秀禪師那首偈子對我們現代人或許*加有用：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”修道是一個艱苦而漫長的過程，修道者除了要發心純正、正知正見外，在修持上*要勇猛精進，這樣纔能有所成就。唐代長慶慧稜禪師坐破七個蒲團，趙州和尚八十歲還行腳參訪，都是很好的示範。
一位老修行告訴我，看一看住山人的茅棚，看一看他們的臉色，就知道他們的修行功夫如何了。
真正的修行人，茅棚一定打掃得很干淨，劈柴、蒿草都堆架成垛，身上的衣服雖然破舊，卻清洗得一塵不染。他們除了時時拂拭心上的塵埃，也洗淨衣上的污垢。
晴天砍柴，雨天誦經。
白天勞作，夜晚打坐。
無論動與靜，他們的心始終在功夫中，綿綿密密，未有絲毫懈怠。他們身體健康，腿腳輕盈，臉色紅潤而有光澤，充滿安詳和喜悅。他們深深地懂得農禪並重的道理。
住山就是要拋棄我們固有的思維習慣和生活模式，過清貧快樂的山居生活。不依賴他人，不依附社會，將自己融人到大自然中去，單純而誠懇。用汗水澆灌腳下土地，用智慧長養心中菩提，時時警示，刻刻自省，這樣纔能真正在山裡住下來。
住山還要與山相適應，以山為鄰，以山為友，以山為依止。將自我身心和山林融為一體，這樣纔稱做住山。
蘇軾有《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。” 真正住山的人，不但入得了山，也出得了山，這樣纔能真正得山居之樂。
入山要眼前無山，出山要心中有山。眼前境界是山，自我身心也是山。時時刻刻，我們都安住在山林裡，簡穆寧靜，如如不動。這樣纔稱做住山。
試問山上的自雲和溪中的清泉，你們還記得那些衣袂飄飄的住山人嗎？閉關現在的年輕人在寺廟、道觀裡住久了，積攢了一些單資，便想著住山。買下一個茅棚後，就對人家說，他(她)要閉關了。
且不要說“不破本參不住山”“不破重關不閉關”這些古訓，單說擔水劈柴這一“關”，他們就很難過得去。
如今的寺觀幾乎都分布在大城鎮裡，不出坡，不舂米，不擔水，不劈柴，有些甚至不上殿。在寺觀裡住，衣食住行樣樣不用擔心，久了，難免養成一些懶散的習氣。許多初到山裡的年輕修行者，不要說擔水劈柴，連生火煨炕都不會，*不要提背糧、做飯、洗衣、種地、修補茅棚了。
這大概就是古德說的“末法時期眾生根基淺陋、福德因緣不足” 的表像吧。豐衣足食對於修道來說並非好事，清貧的日子纔能養道。
養其道心，養其道志，養其道行。
於是，住山、閉關隻能是一句空談，一種執著和妄想而已。P17-19

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