錢玄同的一生是從崇拜皇權、篤信經學的儒生轉變為激進的啟蒙思想家的一生，是在新文學運動、新文化運動、國語運動、古史辨運動以及音韻學諸方面都做出了傑出貢獻的一生。我們的**、民族決不會忘記這種使他們引以為自豪的歷史人物。

錢玄同是文學革命的旗手，文思敏捷，風趣詼諧，多議論，卻少著述 。但他明確提出“桐城謬種”、“選學妖孽”為文學革命對像，並且“催 生”了《狂人日記》等作品。作為他的第一部隨筆集，本書會使更多的讀 者了解他的人與文。

隨感雜談
***《新的！舊的！》的附言
陳百年《恭賀新禧》的附志
什麼話？
隨感錄
寸鐵十二則
“出人意表之外”的事
“五四”與“遊園”與“放假”
隨感錄五則
中山先生是“國民之敵”
我也來談談“博雅的手民”
《吳虞先生的來信》的“讀後感”
答浸生君
零碎事情
恭賀愛新覺羅溥儀君遷升之喜並祝進步
告遺老
三十年來我對於滿清的態度的變遷
予亦名“疑古”
寫在半農給啟明的信的後面
這三天所見
回語堂的信
關於反抗帝國主義
敬答穆木天先生
廢話——廢話的廢話
反對章士釗的通信
賦得國慶
我“很贊成”“甚至很愛”雙十節這個名詞
十一月五日是咱們第二個光榮的節日
賦得幾分之幾
在劭西先生的文章後面寫幾句不相干的話
廢話——關於“三一八”
疑古玄同與劉半農抬杠——“兩個寶貝”
學問內外
刊行《教育今語雜志》之緣起
共和紀年說
我對於耶教的意見
孔家店裡的老伙計
《世界語名著選》序
不**的“蘇武古詩第三首”和“孔雀東南飛”
《胡適文存》究被禁止否？
青年與古書
介紹戴季陶先生的《孫中山先生著作及講演記錄要目》
我所希望於孔德學校者
《甲寅》與《水滸》
廢話——原經
關於魏建功的《胡適之壽酒米糧庫》
章太炎《清代學術之繫統》演講筆記的附記
悼念追憶
悼馮省三君
亡友單不庵
亡友劉半農先生
哀青年同志白滌洲先生
題先師章公遺像
劉半農先生挽辭
挽季剛
太炎先生挽聯
我對於周豫纔君之追憶與略評

俟《叢編》第二冊刊行後，當刻列一詳表：以漢文三十六母、五十母 、二十母、十二母、三六李母、陶母、談文、華岩卅二母，及明清各家之 簡字、省筆字、一筆字、快字、官母、奇字，等等。各種有關韻學者，亦 附其中。
他原來早已知道有人在那裡刊行《靈學叢志》，真是仙人了。所敘各 種什麼“母”，什麼“字”，我見聞淺陋，很多不知道的，隻好照原書圈 點。明朝的“簡字”，不知是什麼樣子？“官母”“奇字”，*不知是什 麼東西？ 真倒楣！真晦氣！我們的《新青年》雜志，並非W．C．的矮牆，供給 人家貼“出賣傷風”，“天黃黃，地黃黃，我家有個夜啼郎……”這一類 把戲的；然而**竟不能不自貶身價，在這《隨感錄》中介紹這種怪物的 著作。真倒楣！真晦氣！ 這扶乩的邪說，本期有陳百年先生的《闢“靈學”》一篇，據心理學 的真理來駁斥，說：“假使果非有意作偽，在現今心理學視之，純屬扶者 之變態心理現像。”陳先生之文，皆以科學的眼光，來評判這些荒誕不經 的邪說；有腦筋的人看了，決不至再為什麼“靈學”所惑。
唯吳稚暉先生，實為**提倡科學，排斥邪說之人；這回因為被朋友 所拉，動了一點好奇之心，遂致那個什麼“盛德壇”上發現這三篇講音韻 的怪文章。在不知其中情形者，對於吳先生此番舉動，約有兩派議論：一 派是頭腦清楚的人，說：“怎麼吳稚暉也信起扶乩來了！他從前做《新世 紀》、《上下古今談》的思想見識到那裡去了呢？”一派是昏頭昏腦的人 ，說：“你看！吳稚暉都相信扶乩了；可見鬼神之事，是的確有的，是應 該相信的。”前一派的議論，不過損吳先生個人的價值。後一派的議論， 為害於青年前途者甚大；本志以誘導青年為**之天職，不可不有所矯正 。
矯正之法，陳先生做《闢“靈學”》，固是“正人心，息邪說”的正 辦；我以為仍以吳先生之言闢之，亦是一法，因為吳先生實在不信此事， 即不為“息邪說”計，亦不可不替吳先生辨明。
《靈學叢志》中有吳先生給俞復的一封信，茲錄其要語如下： ……昨聞仲哥乃郎又以催眠哄動於甘肅路。鬼神之勢大張，**之運 告終，其預兆乎！弟甘心常隨畜道以入輪回，不忍見科學不昌，使我家土 壁蟲張目。先生欲以挽世道人心，於鄙意所屬適得其反。
這不是吳先生反對提倡“靈學”的鐵證嗎？ 扶乩的要是有心作偽，則當科以“左道惑眾”之罪，自不消說。如無 心作偽，則為扶者之變態心理，決非那些怪物果真降壇：陳先生的論文裡 已經說得明明白白。若雲不信鬼神之吳稚暉曾經親睹此音韻三篇，故斷言 鬼神之當信；則吳先生已有上列之宣言；並且我還看見吳先生給蔡孑民先 生的信，中有此音韻三篇陳義敷淺，僅可供場屋中對策之用，與音韻之學 相去尚遠之說。(此約舉其意，非直錄吳君原信之語。)如此，則欲以“不 信鬼神之人且不得不信，可見聖賢仙佛之降壇必實有其事”之說為詞者， 其人非愚即誣。我可愛可敬有希望之青年！千萬不可隨聲附和，作此妄想 ！ 嗚呼！漢晉以來之所謂道教，實演上古極野蠻時代“生殖器崇拜”之 思想。二千年來民智日衰，道德日壞，雖由於民賊之利用儒學以愚民；而 大多數之心理舉不出道教之範圍，實為一大原因。1900年，竟演出“拳匪 ”之慘劇。吾人方以為自經此創以後，國人當能生覺悟之心，道教毒焰， 或可漸漸澌滅。豈知近年以來，此等“拳匪”餘孽，竟公然於光天化日之 下，大施其妖術：某也提倡“丹田”，某也提倡“靈學”。照此做去，非 再鬧一次“拳匪”不止，非使中國國民淪於萬劫不復的地位不止。
陳獨秀先生說：“增進自然界之知識，為**益世覺民之正軌；一切 宗教，無裨治化，等諸偶像。”又說：“人類將來真實之信解行證，必以 科學為正軌；一切宗教，皆在廢棄之列。”這話說得*是。我們的意思， 以為就是*高等*進化的宗教如佛教耶教，在這20世紀科學昌明的時代， 也是不該迷信。何況那*野蠻的道教，實在是一種“生殖器崇拜”的邪教 ；既欲靦然自命為“人”，決不該再信這種邪教。P014-015