由愛默生所著的《愛默生隨筆集》是一本教你認識自我、發現自己真正價值的書。在你妄自菲薄、彷徨無助、茫然無措的時候，你首先應該想到的不是別人，而是自己。自立纔是*重要的自救之道。這是一本備受“大人物”推崇的書，它受到總統（***）、作家（張愛玲）、文學批評家（勞倫斯·布爾）等眾多名人喜愛。在你閱讀的時候你可以思考為什麼他們會有這樣共同的選擇，他們從中獲取的力量你是否同樣能夠獲取。這是一本思想**的經典，通過它，你可以結識“美國的孔子”，體會美國思想的奧妙之處，對比中國思想的精深之處，在兩個孔子的教誨下，達到精神上的至高境界。

《愛默生隨筆集》是19世紀美國著名思想家、散 文作家、演說家和詩人愛默生一生寫作、思考的結晶 。一百多年來，這些優秀的隨筆如《論自然》《論自 助》等都成為最膾炙人口的作品。愛默生集散文作家 、思想家、詩人於一身，他的詩歌、散文獨具特色， 注重思想內容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如 格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的“愛默 生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎隻寫 警句”，他的文字所透出的氣質難以形容：既充滿專 制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴 族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又 常常夾雜著某種神秘主義……一個人能在一篇文章中 塞入那麼多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨 誦讀的句子為什麼總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙 上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。

論友誼
論愛
論精神法則
論超靈
論財富
論命運
論歷史
論藝術
論補償
論謹慎
論智能
論 圓
論自助
論自然
論政治
論力量
論詩人
論唯名論者與唯實論者

我們所擁有的愛要遠多於人類曾經說出來的愛。
盡管人性中自私的一面就像一股寒風，使這個世界不 寒而栗，但整個人類大家庭還是沐浴在像天空一樣純 淨而溫馨的愛當中。多少人曾與我們在屋檐下不期而 遇，雖然幾乎未曾張口交談，但我們彼此互相尊敬； 又有多少人在街道上與我們謀面，或和我們一起坐在 教堂裡，雖然沒說一句話，但我們卻很樂意和他們在 一起。試著去解讀這些漂流的目光所講的話語，你就 會懂得他們的內心。
人類這種情感的盡情釋放，其結果就是一種發自 內心的快樂。在詩篇中或在尋常言語裡，我們對他人 懷有仁愛和滿意，這種情感常被比作火的本質作用； 而在我們的內心世界裡，這些美妙的情感火花迅猛無 比，甚至比火還要迅猛、還要活躍、還要叫人歡欣鼓 舞。從高層次的熱烈愛情到低層次的普通友善，正是 這些情感的存在，纔使得我們的生活變得這樣甜美。
隨著我們情感的增進，我們的智力和活力也在提 高。學者在坐下來寫作時，多年的冥思苦想也未必能 提供給他某種好的想法或是某種令人滿意的表達；其 實，這時就應該給朋友寫封信——瞬間的工夫，一繫 列高雅的思想伴著考究的措辭，便會從四面八方一起 自己送上門來。試想一下在某一戶守德、自尊的人家 裡，一個陌生人的到訪所引起的那種不安吧。某個經 人引薦的陌生人要來拜訪的消息一經宣布，就有一種 介於快樂與痛苦之間的不安情緒占據了每個家庭成員 的心。他的來訪幾乎給準備歡迎他的這家人帶來了憂 愁。整個房間都要清掃，所有的東西都放置在各自的 位置上，如果可能的話，還要換上新衣服，還得張羅 一桌飯菜。對於一個經人引薦的客人，別人告訴我們 的隻有好話，我們聽到的也都是關於他的長處和新鮮 事。在我們眼中，他代表著博愛。他成了我們理想中 的一個人物。我們對他進行想像、加以美化，而後不 禁要問自己這樣一個問題：與這樣的一個人交談和相 處，怎麼樣纔算得體呢？為此我們惴惴不安。正是由 於這樣的考慮，纔使得我們與他交談得*投機。與平 時相比，我們的談吐*顯出色，思維*為敏銳，記憶 力*加牢固，開始變得健談起來。我們可以就一繫列 真誠、高雅、豐富的話題進行長談，這些話題都是來 自那*久遠、*秘密的經歷，即使我們的一些親朋好 友坐在旁邊，也著實會被我們非凡的談吐嚇一跳。然 而，談話一旦涉及這位客人自己的偏袒、臆斷和缺點 的話，這場談話就算結束了。到此為止，他能夠從我 們這裡聽到的*早、*近、*好的事統統都聽過了。
他不再算是個生人了。粗俗、無知和誤解成了司空見 慣的事情。那麼，他如果再次來訪，仍然可以享受整 潔的房屋、嶄新的衣裝、豐盛的飯菜——然而，那種 緊張的心情、那種心靈的交流就全都不復存在了。
感情的進發為我重新營造了一個青春的世界，世 界上還有什麼能比這*讓我高興呢？兩人以同樣的思 想、同樣的情感真真切切地邂逅，還有什麼能比這* 美好呢？當天資聰穎、真心實意的人靠近這顆跳動的 心時，他的步伐和形體多麼優雅！我們放縱自己情感 的一剎那，整個世界也變得不一樣了：沒有了鼕天、 沒有了黑夜，所有的不幸、疲憊甚至職責都煙消雲散 了，隻有所愛的人生機盎然的身形纔可以填補這無盡 的永恆。每一個靈魂都可以放心，在宇宙的某個地方 ，它終究會與故友重逢，這樣，即使孤身一人，它也 會心滿意足、興高采烈一千年。
**早上一覺醒來時，我的心中充滿了對朋友由 衷的感激，無論新交還是舊識。難道我不應當稱上帝 為美麗嗎？他每天賦予我很多禮物，就是在向我展示 他的至美。我排斥社交，擁護孤獨，然而，我卻不至 於如此不領情，對時常從我門口經過的智者、可愛的 人和高尚的人都視而不見。那些傾聽我、理解我的人 ，就是一筆屬於我的永恆的財產。大自然不會那麼吝 嗇，它一定會賜給我幾次這樣的快樂。這樣一來，我 們就能紡織出屬於自己的社交線條，編織新的關繫網 ；而且，由於許多思想接二連三地自我印證，我們逐 漸地將會置身在一個自己創造的新世界中，而不再是 某個傳統星球上的陌生人和朝聖者。朋友們未經尋覓 就來到了我的身邊，這是上帝將他們賜給了我。按照 *古老的權利，我憑借神聖美德與自身的共鳴找到了 他們，或者應該說並非我自己，而是我和他們身上的 神明嘲弄並拆除了我們身上那些諸如個性、關繫、年 齡、性別、環境這類厚厚的壁壘，他對這些曾經一貫 默許，現在卻要將這種種差異統一起來。我感激那些 內心充滿摯愛的人，是他們為了我，賦予這個世界嶄 新而高尚的深度，豐富了我所有思想的意義。這些人 就是先驅詩祖的新詩——永不停息的詩篇——聖歌、 頌詩、史詩，都是依然流動不息的詩歌，阿波羅和繆 斯仍然在吟唱。這些人或者其中的一部分，還會再次 與我離別嗎？我不清楚，不過我也不會為此而擔驚受 怕，因為我與他們的交往**單純，而正是這種單純 的共鳴將我們聯繫在了一起，而且，我天生擅長交際 ，所以無論我身在何處，同樣的共鳴都會在和這些人 一樣高尚的人身上施展活力。
就這一點來說，我承認天性的脆弱。在情感中“ 榨取誤用之酒的甜毒”，在我看來是近乎危險的做法 。在我看來，一個新結識的人就是一件大事，讓我難 以入眠。我一向迷戀那些帶給我美好時光的人們，可 這種快樂不會持續**以上，而且沒有任何結果。它 既沒有孕育出新的思想，也未能改變我的行動。朋友 取得了成就，我必定會感到驕傲，就好像這些是屬於 自己的——這也是他美德中的品質。當他受到表揚時 ，我的心也暖融融的，就好像情人聽到別人在贊美自 己的未婚妻一樣。我們往往會高估自己朋友的良心： 他比我善良，性情比我和藹，受到的**也比我少。
凡是屬於他的——他的名字、他的外表、他的衣著以 及他的書籍和工具——都會被理想化。同樣，我們自 己的思想從他們口中講出來，也會顯得*新穎、*博 大。
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