了得網文學_在雲上(林清玄典藏作品集)(精)

我的心常隨蝴蝶飛起我的心也常隨楓葉飄落我的心常隨白雲舒放我的心也常隨夜雨濡濕我的心常隨風無有知處蘇格拉底的朋友海洛豐，跑到德爾斐求得一個神諭，這個神諭說：“這個世界上*有智慧的人是蘇格拉底。” 海洛豐很開心，跑回來對蘇格拉底說：“你是當今世上*有智慧的人，神諭是**不會錯的。” 蘇格拉底聽了並不感到開心，他自忖道：“神會不會弄錯呢？我自己知道並不是*有智慧的；神如果沒錯，他就是提出了一個謎語。或者，神會不會說謊呢？作為神，他本性上應該不會說謊。不管怎麼說，如果找到一個比我有智慧的人，就足以證明神諭的不靈驗。” 他首先去拜訪一位以智慧著稱的政治**，交談了一會兒，他就發現政治人物自以為有智慧，其實不然，因為他雖聰明，對善與美卻一無所知。
離開政治人物時，蘇格拉底邊走邊自語：“我比這個人有智慧，雖然我們兩人都對善與美尚未真知，但他不知道，卻自以為知道。我既不知道，也不自以為知道。正是在不知不佯以為知這一點上，我比這個人有智慧。” 蘇格拉底又去拜訪了以智慧著稱的一位詩人和一位手藝匠，結果發現了相同的情形。詩人會寫詩，手藝匠會做手藝，因而轉嫁到別的事情，自己以為在其他不甚了了的事情上，也是*有智慧的，這一錯誤的想法**遮蔽了他們的心。
拜訪了許多“自以為知”的人之後，蘇格拉底終於破解了神諭：“隻有一件事我是知道的，就是我一無所知。” 這個世界上*有智慧的人，竟是承認自己一無所知的人！這個世界上*廣大能納百川者，竟是虛懷若谷的人！永遠的未完成，永遠的不在**，不正是智慧存在的奧妙嗎？大智慧者的存疑主義、虛懷若谷，與老莊、禪宗是相通的，“不知”並不是“無知”，而是沒有執著，沒有成見。這使我想起了《大智度論》裡的“不知為無量”，因為再怎麼知都是有限的，就像要去衡量須彌山的斤兩或算出四大海的海水，隻顯出我們智力的淺陋。一旦破除了知的執著，就變成無量。
理性主知，故理論有限。
感性主情，故情感無量。
思維主有，有是有限的。
覺悟主無，無是無量的。
理性與思維看似有智，其實掛一漏萬。
感性與覺悟看似不知，卻是一通百通。
慧朗去求見大寂禪師，大寂問他：“汝來何求？ ” 慧朗說：“求佛知見。” 大寂說：“佛無知見，知見乃魔界。” 唉唉！佛的知見尚不可求，何況是人間的知見呢？當法眼文益禪師到處參訪，為開悟而煩惱時，有 **下了大雨，法眼隻好跑進附近一座寺院躲雨，完全不知道寺院裡住了一位大禪師羅漢桂琛。
雨停了。
法眼準備繼續行腳。
羅漢桂琛過來探視：“你要去哪裡呢？” “我隻是四處行腳罷了！” “行腳是什麼意思？” “我也不知道呀！” 羅漢桂琛說：“不知*親切！” 法眼立刻像觸電一樣，目瞪口獃地開悟了，他哪裡也不去了，留下來做羅漢桂琛的侍者。
這則公案真是美極了。
一切，都是現成的！那山間的老松在風裡說著般若。
雲上的飛鳥正唱著真如之歌。
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身呀！我住在堅固得不能再堅固的城堡裡，我想，如果我想看見美麗的星星與溫柔的夜色，每天，我都要走出城堡。P56-59

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