了得網文學_浮生拾慧(精)

梅疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏世間愛梅之人，莫過於宋時的林和靖。此公是個純粹的隱士，歸隱於杭州西湖的小孤山上，終生不娶不仕，梅妻鶴子，過著神仙般的生活。其對於梅的偏愛已近乎痴狂，也因這番特殊的感情，纔寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詠梅佳句。自那之後，梅花也“隻因誤識林和靖，惹得詩人說到今” 了，而那位梅妻鶴子的林和靖先生，也終因這一詠梅佳句而留名。
梅是造化給予肅殺鼕日的裝飾，是鼕去春來的信使，它總是“占盡東南**春”，在誤識林和靖之後，“疏影橫斜”也已為它的形像作了定格，使人在種梅、育梅、觀梅、品梅之時，也總非疏者、斜者等畸梅不取。清龔自珍因之而有所悟，作《病梅館記》以記述感受，雲育梅者育梅之法頗似社會對人纔之荼毒，實在針砭時弊，我有同感。
梅不算美，但生逢時令，無意爭春，無百花爭妍時節，它“凌寒獨自開”了，能占盡愛花之人的心目，是其幸運。然“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香 ”，它還要歷經冰雪霜天、北風凜冽，又是其不幸。
連那愛梅之人，也抱有偏見，賞梅偏待雪日，“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人”。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。白雪紅梅，交相輝映，自然好看，但看客們卻全然不念草木本心，畏冷乎？怕疼乎？於是，梅的*終，也隻能“片片冰梅落砌勻”，再 “零落為泥碾做塵”了。故古人把梅列入“歲寒三友 ”，非取其花澤花香，取其意志也！種梅之法，龔氏已詳述，與所有嬌貴奇艷之花同理，皆要費得心神。“栽培要厚玉生芽”，等到發芽之後，就要刪直留曲，疏密透影，梅愈病愈貴。畫梅之法，不必工整，用不得工筆，可用寫意，隨心橫斜出枝椏，也是忌密直，宜疏曲，再散漫點塗朱紅，使得空實相間有致，即為上等。賞梅之法，今人多無古人之雅興、纔情。李笠翁曾制出賞梅之器具，一是有三面嚴實、一面虛空之帳篷。內置炭爐，可取暖、可溫酒，適宜於山野觀梅。二是設紙屏幾扇，覆頂，四面設窗，皆可開閉。花開在哪邊，即開哪邊。此具適宜於庭院觀梅，也可常年使用，且看什麼花都行。笠翁並不知道，今人熙熙攘攘，多為欲往，皆不得閑。
即使偷得半日清閑，也如寶玉贈花，像個摧花辣手，狂折數十，或贈、或藏、或摩嗅把玩。其心所想：反正花是應景宜人之物，又終歸要成泥作塵。但切記不可贈與二奶之流，否則會被疑作諷喻其不忠不貞之物，因有“梅開二度”之別意，徒增誤會。
紀曉嵐粗獷放達，不夠細膩，似不愛梅，曾貶梅雲：“松君子、竹大夫，梅花為何無稱呼？為使主家解愁頤，家家梅香都為奴。”一笑而已！芭蕉芭蕉三兩葉多半作秋聲花木中以葉取勝者，芭蕉也。蕉葉碧綠寬闊，植一株於窗前，可綠映窗紗，清心明目。但此舉隻合春風得意之人使用，如若心裡總懷愁煩，庭院之中倒不易栽種此物。蓋因芭蕉*能挑起人的各種愁情，尤以雨打芭蕉之情景為甚，像極了那情人絮語、離人眼淚，點點滴滴，*易傷情。清張怡庭因有《山窗》一* 雲：“空階入夜雨蕭蕭，剔盡銀燈漏轉遙。為怕客中聽不得，小窗先日剪芭蕉。”萬俟詠之《長相思·雨》中也說：“一聲聲，一**。窗外芭蕉窗裡燈，此時無限情。”芭蕉葉闊，且不說那雨打芭蕉之狀，會讓那遊子、離人、閨婦不忍睹聞，即使風過芭蕉，蕉葉相擦之聲，也會被疑作雨聲、秋聲，喚起他們的萬般愁緒。清纔女錢林有“獨坐西窗下，蕭蕭雨不成。
芭蕉三兩葉，多半作秋聲”言是。其實，淒風苦雨中，傷心的何止是人？草木有本心，雨打風吹之痛楚， “紅了櫻桃，綠了芭蕉”。春去秋來，季節倉促易逝之感受，不獨人有之！從蕉葉上滾落的水珠，焉知不是芭蕉之淚？若心無雜慮、志得意滿，眼中的景致自會因之生動，是謂情景交融之故。若待天光晴好之日，詩友三五人可移案蕉影中，吟哦唱和，題詩於蕉葉上。此為蕉葉詩，墨跡可數日不滅。待到雨打芭蕉之時，心裡沒有情愁離恨，隻有對詩文的惋惜，也是件雅事。
古人還有以蕉葉待露的習俗。在園中可植蕉數株，每早，闊葉上必布滿甘露，晨起口干舌燥之際，吮吸若干片，可覺甘甜爽口，並有延年益壽之說。這也隻合生在環境尚未污染之時的古人使用，今人斷不可取，蓋**之晨露，已囊括了多種金屬重粒子矣。
古人雅致，《隨園詩話》有詩雲：“初日瞳瞳燦曉霞，敲門驚起樹棲鴉。平頭奴子飛箋送，一盒芭蕉帶露花。”又雲：“叮嚀開盒便須餐，略緩須臾露已干。從古成仙在頃刻，莫教福薄走金丹。”皆是言把芭蕉露當禮物來送的雅事。P2－5

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