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  • 心湖泛舟
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    【介質】 book
    【ISBN】9787516612972
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    內容介紹



    • 出版社:新華
    • ISBN:9787516612972
    • 作者:閻雨
    • 頁數:377
    • 出版日期:2015-01-01
    • 印刷日期:2015-01-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:390千字
    • 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”生命像一條河流,一去不返。不知不覺中,已步人中年。人生一世,草木一秋。總想抓著什麼,卻發現兩手空空。歲月無法拽回,能拽住的唯有記憶的碎片和對青春的緬懷。閻雨周遊列國,《心湖泛舟》是他這些年的所見所感所悟。
    • 《心湖泛舟》是作者閻雨的散文隨筆結集,分離 騷、求索、大學、傳道、授業、解惑、吟哦、禪路、 子訓、風雅10個部分,內容主要為作者的學術思考、 文化感悟、旅途遊記及育兒心經。行文流暢,可讀性 強。
    • 第一章 離騷
      娑婆塵世的修行
      君權神授?君權民授?——卡納克神殿下的沉思
      牢騷
      《搜索》觀感
      要想不晚點,就得早起床
      第二章 求索
      波利尼西亞文化中心背後的宗教
      馬六甲,中華血脈在海外
      把心帶回家——初讀《西藏生死書》
      夢想起航
      人到中年
      人性的光輝,生命之氧
      ——《東極拯救》電影首映式研討會上的發言
      美國電影的生命力——市場模式
      善與不朽
      苦旅中的修行
      文化的融合與創新
      從生命到慧命——春節拜訪樓宇烈先生
      十八大後中國面臨的問題思考——答韓國KBS電視臺記者問
      從埃及政變看群眾路線
      覺悟自心始
      人生無處不道場
      第三章 大學
      C時代·《C理論》正當時
      讀懂《大學》讀懂C
      從傳統到當今世界的管理C規則
      人人都要學點C
      第四章 傳道
      C模式就是維護組織的能量守恆
      運用中國傳統文化進行政府管理創新
      滋養管理的心性
      GIE,中國經濟的新動力
      從產業大國到強國的嬗變
      ——基於中國競爭力與區域產業發展的分析
      中國的經濟將走人良性循環時代
      ——答華盛頓大學Michael Callier先生問
      第五章 授業
      國學培訓的困惑與守望
      從北宋治國看管理
      第六章 解惑
      大師對話:市場VS倫理
      新文明的崛起
      第七章 吟哦
      生命相依
      平安即孝
      情誼貴州隨筆
      放下方無為
      笑傲江湖
      司馬家廟打卦
      我的忘年之交——楊正鵬教授
      第八章 禪路
      青州的佛像
      日落金太谷
      泰國小記
      加州的陽光
      不僅隻要快樂
      夜訪南普陀
      埃及光影故事
      金字塔建造者,人乎?神乎?
      印像楓國——加拿大散記
      “壞小子”威廉·赫斯特
      孤獨的修行——印度、尼泊爾、拉薩之旅
      後石油時代的發展哲學——考察迪拜有感
      悲智雙運的慧命之學——“中臺撚花,眾生微笑”隨思
      第九章 子訓
      兒子學拳
      小臉嘟嘟
      吐泡泡的老虎
      家有胖佛
      回家過年
      兒子得了肺炎
      虎虎*名
      兒大十八變
      可憐的小魚
      臭氣磅礡
      天河奔流
      倚小賣老
      “孫猴嘴”
      陽光燦爛
      兒子會走路了
      為父不易
      播種溫暖
      父親的沉重
      文脈相傳
      上老下小
      行走天下
      散步回家
      兒子抽煙
      生猛如虎
      男人的擔當
      小虎認字
      小虎罵人
      小虎健身
      討好賣乖
      小虎泡溫泉
      兩歲生日
      乖乖虎
      心靈春水
      肯德基的咖啡
      天賦車迷
      金色童年
      東海對蝦
      遠方的牽掛
      同命同運
      生命之重
      低頭思虎兒
      三歲兒郎入學堂
      醉裡胡謅
      居家旅行**的小虎同志
      努力向學,不負清華
      第十章 風雅
      野草
      雁江古鎮
      師·道
      再遊塞外有感
      人生(組詩)
      生命(組詩)
      一個人走過未名湖畔
    • 這次去新加坡,特地到馬來西亞,遊覽馬六甲。
      在馬六甲看到鄭和 當年為這裡所帶來的文明的見證——600年前的鑿井 ,而今依然甘甜如 初,當地寶山亭廟宇飲用至今。寶山亭的後邊就是連 綿數公裡的華人墳 茔,600年來客死他鄉的中國人就安眠在這裡,寶山 亭廟敬奉這土地 爺,可能是為了給海外的孤魂引路!下南洋,有著不 盡的鄉愁,不盡 哀怨! 在馬六甲,**依然隨處可見或遒勁或飄逸或雋 秀的毛筆書法在門 楣、在牆上、在大街,我的內心除了瑟瑟酸楚,就是 油然而生的自豪 感1600年了,中華文化在這裡生生不息! 馬六甲在漢代至唐代被稱為哥羅富沙。唐永徽( 650年一655年) 中,曾獻五色鸚鵡。
      馬六甲得名當歸於馬六甲海峽。
      馬六甲海峽位於馬來半島和蘇門答臘島之間。因 馬來半島南岸古代 名城馬六甲而得名。海峽西連安達曼海,東通南海, 呈西北一東南走 向,長約1080千米,連同出口處的新加坡海峽為1185 千米。西北寬 370千米,東南寬37千米。馬六甲海峽曾先後接連被 阿拉伯人、葡萄 牙人、荷蘭人和英國人所控制。
      約在公元4世紀時,阿拉伯人就開闢了從印度洋 穿過馬六甲海峽, 經過南海到達中國的航線。他們把中國的絲綢、瓷器 ,馬魯古群島的香 料,運往羅馬等歐洲**。公元7到15世紀,中國、 印度和阿拉伯國 家的海上貿易船隻,都要經過馬六甲海峽。
      1869年,蘇伊士運河貫通,大大縮短了從歐洲到 東方的航路。馬 六甲海峽的通航船隻急劇增多。過往海峽的船隻每年 達lO萬多艘,成 為世界*繁忙的海峽之一。
      1 明永樂三年(1406年),酋長西利AJLN.喇遣使 上表,願為屬郡。
      永樂七年(1410年),明成祖命三保太監鄭和封西利 八兒速喇(即拜裡 米蘇拉)為滿喇加王,從此不隸屬暹羅。永樂九年( 1412年),拜裡米 蘇拉繼王位,率領妻子和隨從540人來朝,進貢麒麟 ,明成祖賜黃金相 玉帶、儀仗、鞍馬,賜王妃冠服。九月拜裡米蘇拉王 辭行,明成祖賜宴 於奉天門,賜黃金相玉帶、儀仗、鞍馬,並賜黃金 100兩、白金500 兩、鈔40萬貫。此後直到成化末都多次朝貢。
      其實早在13世紀初,馬六甲便已經有華人定居者 的蹤影。同樣跟 隨鄭和下西洋的費信,在他的《星槎勝覽》中就說到 當時馬六甲居民 “身膚黑漆,間有白者,唐人種也”。這些“唐人種 ”,無疑就是早期遷 居南洋的華人了。之後在葡萄牙人繪制的一份1613年 馬六甲地圖中便 清楚標明了“中國村”、“中國溪”等地名。
      寶山亭是為了紀念在1405年至1435年問七次下西 洋的中國明朝三 保太監鄭和而建的。所有建築物的材料,哪怕是一磚 一瓦,都是從中國 運來的,寶山亭不僅是中國精神的體現,*是中國人 心血的凝聚。
      寶山亭後邊就是中國山又叫三寶山,中國山其實 就是海外*大的華 人墳茔墓地,墓地達25公頃,有12000個墳墓,其中 大多數埋葬於 明朝。
      墓碑上的刻字、殯葬儀式、鄰近老廟、居民生活 方式,處處體現著 華人文化堅韌的生命力,而從墓園中也可以了解華人 的文化傳承。豎立 墓碑是造墳的重點,碑文必須完整地交代死者的姓名 、籍貫、身份、子 孫、安葬或重修墓碑的日期。墓碑不論大小,都要簡 單明白地交代死者 與立碑者的身份關繫,以維持孝道與慎終追遠的精神 。
      2 農耕文明使中國人對土地的依戀**任何國度, 中國人對生養自己 的土地的熱愛可謂刻骨銘心,一個人離開自己的家鄉 數日就念想心切, 數月會魂不守舍,數年則肝腸寸斷。
      背井離鄉下南洋,幾乎沒有主動的,大多是為生 活所迫纔不得已而 為之。有的甚至被拐騙而去,當年運輸條件很差,途 中有時飲食短缺, 加上疾病瘟疫或風暴臺風,近半人命隕途中,尸骨無 存。
      這些下南洋的貧苦農民,好不容易到了目的地, 也大多從事割膠、 開礦等苦役。割膠時經常會遇到毒蛇的侵襲,很多人 不治身亡,偶爾能 僥幸存活下來的也往往是斷胳膊斷腿的,所以華人割 膠時都會備兩把刀 具,一把割膠,另一把砍胳膊腿,即便是**,我在 馬來西亞、泰國、 菲律賓也能見到年老體衰的殘障華人。
      當年下南洋的華人*大的夢想就是回鄉,但能夠 掙到回鄉盤纏的人 還是少數,衣錦還鄉者*是鳳毛麟角。
      大部分的人隻能終老他鄉,這樣就有了第二代、 第三代……華人 後裔。
      當然在眾多下南洋的華人中,也有經過一代甚至 數代努力而躋身貴 族者,甚至建國開邦者。
      如清朝的貧窮農民鄭鏞,原名鄭達又名海豐,出 生於中國澄海縣 (現廣東省汕頭市澄海區)華富村。鄭達因貧困於清 雍正年問出海謀生, 到達暹羅(今泰國),在阿瑜陀耶城(中文叫大城) 定居,娶當地女子 為妻,生子鄭信(1734年一1782年)。1763年,緬甸 軍大舉入侵暹羅, 鄭信率部勤王救暹都。1767年4月,緬軍攻陷暹都, 泰國大城王朝滅 亡。大城王朝淪亡後,鄭信憑借未被占領的東南沿海 地區,組織抗緬 軍,深得人心,不久擊退緬軍,光復大城,並遷都吞 武裡。當年12月 28日被擁立為王,史稱鄭皇,建立吞武裡王朝。泰國 共有4個王朝50 位皇帝,被謚為“大帝”卻隻有5位,他們無不是對 泰國有重大貢獻 的,鄭信就是其中之一。1950年,泰國政府在曼谷市 吞武裡廣場中央 建立了“鄭皇達信紀念碑”,並規定每年的12月28日 即吞武裡大帝登 基之日為“鄭皇(王)節”。P18-20
     
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