了得網文學_八十年代臺灣社會現像(2)/柏楊解碼

天下隻有一件事，雖經過滄海桑田，天翻地覆，千討論萬討論，討論到世界末日也討論不完的，那就是男女之間的愛情。隨著經濟演進和社會結構的不同，以及當事人的文化內涵和生活背景的不同，問題也越層H；不窮。
《時報周刊》同內版記者元璣女士，曾在今年 (1978)8月問，訪問我老人家，叫我就它們的“聽名人談愛情”專欄，發表發表高論。我一聽我竟然被封為“名人”，不禁大喜若狂，當時就硬拉她到豆漿店喫了一頓燒餅油條，隆重地報答她提攜栽培之恩。那篇訪問記於9月17日出版的該刊第二十九期刊出。題目豪華，日：《聽聽柏楊的名言：愛情的諾言不是支票，是便條》、《愛情——糊塗的代名詞》。立刻我就飄飄然兼然然飄，不過她閣下競然直稱我的御名，而沒有加上“先生”二字，使我生了一肚子悶氣，看樣子那頓豐富的筵席算是白請啦。
這且按下不表，表的是我對愛情的看法，事過境遷，對於該訪問所寫的(當然是我自己哇啦哇啦講的) ，我想對某一部分作一點修正——例如對“結婚”和 “同居”，不僅作一點修正，簡直作二三四點修正。
吾友梁肩超先生日：“我不惜以**之我，向昨日之我宣戰。”柏楊先生覺得死不認錯固是一種美德(現在有這種美德的人，車載鬥量，多如驢毛)，但偶爾效法梁先生，口吐真言，也不能算嚴重缺點，不知道貴閣下然否乎也。
男女同居而不結婚的風氣盛行，是柏楊先生去年 (1977)回到臺北後，所面臨的新生事物之一。*初是嚇了一跳，繼之是見怪不怪，其怪自敗，但心裡總有一個疙瘩。這種事情，如果發生在五卜年前，沒有結婚的男女住在一起，同床共枕，勾肩搭背，儼然以夫妻自居，恐怕早被活活打殺。即令發生在十年之前，大家也會側目而視，輿論沸騰，出門時說不定被頑童照後腦勺就是一石頭。可是現在人心大變，大變人心，大家對他們連一眼都不肯多看矣。有**，我問一位跟她男朋友同居已三年之久的老奶為啥不結婚，她日：“結婚干啥?”這一問使我一愣，她看柏老的學問並不像她想像中那麼偉大，就急忙解釋日：“別食古不化．結婚跟同居固一樣的也。”我反攻日：“結婚跟同居既然是一樣的，為啥不結婚?”她日：“結婚跟同居既然是一樣的，為啥要結婚?”我想了半天，雖然滿腹經綸，一時也無法抵擋，但心裡總不服氣。蓋還是老話，既然是一樣，結婚至少不比同居壞，同居也至少不比結婚好，而結婚卻可以增加安全感，結婚後的家，纔是生命的根。不結婚而同居，在傳統上稱之為“軋姘頭”，形容它既不易穩定，而又不易持久也。所以柏老贊成結婚，那是人類進化的一個裡程碑兼人類文化的一個結晶。
然而，這幾個月來，一連串踫到了七八個奇怪的婚姻——說它奇怪，是我老人家嘴下留情，事實上是一連串踫到了七八個恐怖的婚姻，使人毛骨悚然。終於發現同居而不結婚，也有它的實際價值。前面那位老奶一口咬定“同居跟結婚是一樣的”，反而淹沒了真相，自己摧毀了自己的理論基礎。假如結婚跟同居果是一樣的話，拒*結婚隻不過強詞奪理，用以掩飾內心的某種彷徨和恐懼。問題是，結婚跟同居不一樣 ——不一樣就是不一樣，“同居”纔有資格向“結婚 ”挑戰。
結婚固然帶給當事人安全感，但也帶給當事人束縛。——實質上，安全感的意義就是束縛，沒有束縛，哪裡來的安全感哉。反正咱倆已經拜過花堂，按過腳模手印啦，你要想甩掉老娘，可沒有那麼簡單，法律和輿論都是站在奴家這一邊的。這是對老奶而言，對臭男人，則話的內容改兩個字就行，反正咱倆拜過花堂，按過腳模手印啦，你要想甩掉老子，可沒有那麼簡單，法律和輿論都是站在俺這一邊的。
我們當然希望世界上每一對夫婦都恩恩愛愛，都白頭偕老，誰也別甩掉誰。但人類是**會變的動物，這可不是指形態上會變，小蝌蚪遊來遊去，有** 忽然生出四條腿來，變成一隻亂跳亂叫的青蛙。一條使女人嬌聲尖叫的小毛蟲，爬來爬去，有**忽然長出翅膀，變成了滿天飛，人見人愛的蝴蝶。這些形態上的變，人類可沒有這種本領。人類自吹是萬物之靈，在這方面隻好自顧形慚。從娘胎呱呱墜地，生出來兩條尊腿，到死都是兩條尊腿(除非出了可觀的車禍，被干掉了一條)。生出來兩隻胳膊，到死都是兩隻胳膊，我敢跟你賭一塊錢，任憑你法術無邊，*不會再長m一條胳膊來。所以我們說的變，不是架構上的變，而是心理上的變，意識形態上的變。P7-9

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】