王曉雨編著的《大地上的遊吟者：一個女孩十餘年的鄉野風物之旅》是一個十餘年傾心民俗旅遊的女孩在心靈深處的吟唱，一洗當前遊記圖書浮光掠影、走馬觀花的旅遊和寫作形式，在在甘孜郎木寺色達白城臨夏，康樂雙廊沙溪，西江阿龍山怒江，西海固樂亭小程同仁馬街，川西內蒙五指山，鳳凰小溪茶峒楠溪江，北京海口揚州南京，拉薩涼山西海固，探尋民間藝術、民族部落、神秘山水，重拾關於民間、關於生命本真的深度大美。

王曉雨編著的《大地上的遊吟者：一個女孩十餘 年的鄉野風物之旅》是一個十餘年傾心民俗旅行的女 孩心靈深處的吟唱，一洗當前遊記圖書浮光掠影、走 馬觀花的旅遊和寫作形式，在原野，在田間，在鄉村 ，在街巷，重拾關於民間、關於生命本真的深度大美 。一次次踏上旅途，和著大地的節奏，且行且吟，俯 身拾起陽光、湖水、舊瓦、落葉，以及那一段段寫滿 樸素、平實的悲喜人生路。恍然間，發覺自己用了那 麼多年，下鄉，探訪一個個用手藝討生活的人，遇見 一些最美風景，喫一些鮮果綠蔬。但對於生命的意義 、人世的美好，竟是不能夠完全解讀。此後的每次遠 行，在那彌漫著濃稠且粗糲的鄉土氣息裡，好似更讀 懂了些那山水間的旅途故事，也又讀懂了些那市朝裡 的生活故事。

“溫暖山水”——甘孜郎木寺色達白城臨夏
“豐盈村莊”——康樂雙廊沙溪
“醉倒大地”——西江阿龍山怒江
“再見傳統”——西海固樂亭小程同仁馬街
“荒蕪山崗”——川西內蒙五指山
“寂寞河岸”——鳳凰小溪茶峒楠溪江
“情意城市”——北京海口揚州南京
“世代歌謠”——拉薩涼山西海固

到了，嘉絨藏區到了。這是一片靠近漢地，位於 河谷地帶的農耕區。斜倚著車窗，手邊的《塵埃落定 》恰巧正翻至，“河谷向著東南方向漸漸敞開。明天 ，父親和哥哥就要從那個方向回來了。這天我望見的 景色也和往常一樣，背後，群山開始逐漸高聳，正是 太陽落下的地方。一條河流從山中澎湃而來，河水向 東而去，谷地也在這奔流中越來越開闊。” 去往色達的路迢迢千裡，長途客車從白天駛進黑 夜，似乎永不疲倦地奔跑在川西高原那條漫漫長路上 。由成都而來，兩日單調的旅途，好在有雜谷腦河的 清澈潔淨相伴，好在有那一路的斑斕秋色養眼，好在 有那馬爾康菜市上藏族姑娘的窈窕背影美得動人，好 在是巧遇了目的地同為色達五明佛學院的北京大劉哥 。
在車上問大劉哥，“也是去色達玩呀？” 說是，“看我媽去。在那兒出家好幾年了。我爸 走得早。我們都工作了，她沒事兒干，就過去了。” 大劉哥脖子上挎著墨鏡，身型健碩，全套的戶外裝備 加身，像是個喜愛常年運動的人，年紀嘛約莫四十左 右，正是上有老，下有小，心頭壓著不少說不出的煩 心事兒的年齡。
“聽說在那邊兒出家的現在特多。”話雖出口， 但心下還是有些悲淒，無法想像一位年過六十的北京 老人，是如何在川西高原上守著一間木屋，日夜將佛 祖留在心間的？ “你們怎麼知道五明佛學院這地兒的？這是出家 修行的地兒，怎麼都一幫子一幫子地旅遊去了？你就 一人，就敢來啊。” “在網上看的，這地兒不少人去呢，沒事兒。” 大劉哥撓撓頭，望了望眼前這北京丫頭。
“這不，帶看她，帶給她送錢。頭幾個月剛給了 她四千，說是給哪個哪個活佛了，叫什麼供養。這不 ，鈔票又帶來了。” “聽人說好多藏族寧願傾家蕩產，也樂意把錢給 寺裡，給活佛。” “唉，我媽她剛去那會兒，連住的地兒都沒有， 後來讓我把她北京的房賣了，拿著十幾萬在那兒蓋了 個木頭房。” “那她後來回過北京嗎？她一人在那邊兒，不想 你們嗎？” “回過，病了，回來看完病，又去了。”大劉哥 對於母親的選擇，隻有無奈地搖頭。接著說，“咳， 後來，我和我妹還有我媳婦她們也都想明白了，人老 了，就尊重她*後的選擇吧，在哪兒養老不都一樣嗎 ？成天念念經，看看山，呼吸呼吸新鮮空氣，住得離 菩薩近點兒不還是好事兒的嗎？” 是啊，那層層遠山環抱，如同生長在蓮花瓣中， 密如蟻穴般的紅色僧房群，就是五明佛學院了，那不 就是離菩薩*近的地方嗎？到達五明佛學院路口，棄 車步行上山，大劉哥母親早已等候在這裡，為了迎接 遠道而來的兒子，她找了三輪車，還包了素餡餃子， 隻待上高壓鍋煮好就是了。三輪車馱著行囊先我們而 見菩薩去了，留下我，大劉哥和他母親，我們三人走 在後面，腳步越走越緩慢，隨之海撥上升一點，我們 的呼吸也就*加粗重一點。
當上得山口，迎著那獵獵的風，望見鋪滿整個山 谷的紅色僧房，心中一震，那是阿來在《大地的階梯 》中與一個年輕喇嘛對話的景像。那年輕喇嘛望著夕 陽下的一川河水和列列遠山，瞇起眼睛，如同望到幻 像一般地說：“我看那些山，一層一層的，就像一個 一個的梯級，我覺得有**，我的靈魂踩著這些梯子 會去到天上。”那密密麻麻的紅色僧房仿佛就是佛祖 安排的階梯，一個緊挨著一個，在人力不可為的盡頭 ，是神力開始的地方。在這裡僧房就如同梯級，那力 量一直延伸到山巔，那力量漸漸延伸至天上。
大劉哥的母親領我參觀了她修行的居所，木屋外 種在塑料盆裡的鮮花開得嬌艷，小木屋內的確空間不 大，除了各處堆滿的經書以外，生活的必需品少之又 少。她又帶我們看了看外間的廚房，以及屋內生火用 的柴，說是這些都夠一個鼕天的了。又說用高壓鍋煮 餃子，*省事兒，不用掀蓋，直接把水往鍋上一潑， 就算打水完事兒了。若不是地地道道的京腔兒京韻， 大劉哥母親那一身紅色袈裟，剃了度的頭發，加上高 原的風吹日曬，誰會相信她不是一個出家多年的藏地 覺姆呢？我問，“來這兒您現在習慣了嗎？”“怎麼 不習慣，這兒能保佑我健康長壽，能保佑我全家，不 習慣也得習慣。剛來那會兒，高原反應頭疼了大半年 。”大劉哥母親是個爽利人，說話間熱騰騰的餃子出 鍋了，那是一盤高原上的餃子，帶著山野的壯闊與遼 遠，以及一份母親的掛念。
暫別了大劉哥的母親，纔發覺高原的夜有著徹骨 的寒冷。住在寺院客房裡，獨自面對燭火，擁被盤坐 床上，突然竟不知是何年何月，*不知應往攤在腿上 的日記本中寫下些什麼，那是因高原反應而遲鈍了呢 ，還是因佛祖就近在身旁的緣故呢？夜深了，窗外密 如星辰的燈火中傳來低吟淺唱的誦經聲，操著濃重京 腔兒的大劉哥母親，想必這會兒也在那低矮偏仄的庵 室裡對佛祖做著同樣的吟誦吧。高原不通水電的現實 生活，讓初來的修行者感慨辛苦異常。想來這也都是 登天梯前的必要功課吧，想來也是隻有沒做好登天梯 準備的我們，纔有萬分煎熬吧。
輾轉反側的一夜過後，佛學院的清晨，在濃濃淡 淡、深深淺淺的齊聲唱詩中開始了，如夢似幻。那誦 經聲像極了伴了配樂的唱詩，音色卻**了情感、身 體、種族，**了時間與空間，那無暇的聲音同這裡 的空氣一樣，有著**的一致。就在這如夢似幻的神 聖節奏中，居高臨下俯視眼前那壯闊成片的僧房時， 忽而對自己的不潔與污穢，生出了種種**的厭惡。
於是去往壇城轉經，洗刷罪孽解脫靈魂，轉了一圈又 一圈，與真實的自我對話。五明佛學院周圍山勢遼闊 ，浮雲漫過一個又一個山頭，會念經的烏鴉與喜鵲在 低空盤旋，桑煙的味道在空谷問飄來蕩去。此刻隻恨 自己沒有一雙藏人般的明亮眼眸，是因身陷城市太久 ，得不到江河日月的滋養，無法把這大地的階梯看得 足夠真切吧。你看天邊的五色經幡與仿佛從天而降的 紅衣喇嘛，那都是遠方遙寄的箴言嗎？轉壇城時偶遇 的可愛小卓瑪，還有同為旅人的大劉哥，以及他那皈 依佛門的母親，我們同為彼此人生中一段剎那的生命 交錯嗎？ P29-35