★ **、**披露，她的親人、情懷和生活——
◆苦澀的初戀青春（深藏心底40年，認識王小波之前的初戀往事）
◆刻骨銘心的愛人（受人歧視、獃丑蠢笨的王小波。生前寂寞、死後哀榮的王小波）
◆養子壯壯（患病奄奄一息的男嬰，辦完領養手續半夜直送醫院。言行如“王小波二世”）
◆身居要職的父母（“三八”式領導干部。與王小波父母的處境堪稱“雲霄之別”）
◆命運各異的兄弟姐妹（兄妹4人。兩個姓李，兩個姓陳。時代變遷，命運殊異）
★ **、**披露，她的人生、事業和心路——
◆應馮唐邀請而寫《我的編年史》，重新整理《心路歷程》，滿足百萬粉絲好奇。
◆前程無量的年輕國務院干部，為何下嫁初中學歷街道工廠臨時工？
◆美國海歸博士、***個文科博士後，如何成為*受爭議的“瘋神榜”**？
★ **、**披露，她的堅強、思索和淡定——
◆褒者眾，詆毀者*眾；小波抑郁而逝，她卻榮辱不驚，淡定的力量從何處來？
◆退休後隱居鄉下，隨便一句微博都引發媒體轟鳴，一切都是因為什麼，目的又是什麼？

《李銀河--我的生命哲學》有兩方面的內容，一 類是作者的一些感想；另一類是對人生的思考。 作者陳述《李銀河--我的生命哲學》內容：由於 我們這一代人生長於大動亂的年代，所以對國家的前 途和社會的弊病有較多的關注，不像現在的年輕人， 其中的佼佼者全都直接進入高級專業人纔的行列，沒 有時間也沒有興趣關注這些與他們的生活不直接相關 的問題。從褒義角度看，我們這一代知識分子更有以 天下為己任的情懷。對於人生意義的思考斷斷續續貫 穿了我的終生，原因不明。可以說，就像久病成醫那 樣，我已經無師自通地成了一個生命哲學家。每當看 到與生命哲學有關的文字書籍，我都興趣盎然，覺得 句句滲入心田，加上自己的理解，揣摩，體驗，逐漸 摸索出自己的一套無神論的生命哲學。因為其中有大 量的內心掙扎痕跡，相信會引起遇到相同問題的讀者 的共鳴。雖然我的文字主要是靈魂的自說自話，但是 如果能對他人有些幫助，當然也會感到欣慰。 給自己的個性一種風格，這是一種崇高而稀有的 藝術。真正的自我並非某種存在於那裡可以被找到或 被發現的東西，而是某種必須被創造的東西。 全書有兩方面的內容，一類是作者的一些感想；另一類是對人生的思考。 作者陳述本書內容：由於我們這一代人生長於大動亂的年代，所以對國家的前途和社會的弊病有較多的關注，不像現在的年輕人，其中的佼佼者全都直接進入高級專業人纔的行列，沒有時間也沒有興趣關注這些與他們的生活不直接相關的問題。從褒義角度看，我們這一代知識分子更有以天下為己任的情懷。對於人生意義的思考斷斷續續貫穿了我的終生，原因不明。可以說，就像久病成醫那樣，我已經無師自通地成了一個生命哲學家。每當看到與生命哲學有關的文字書籍，我都興趣盎然，覺得句句滲入心田，加上自己的理解，揣摩，體驗，逐漸摸索出自己的一套無神論的生命哲學。因為其中有大量的內心掙扎痕跡，相信會引起遇到相同問題的讀者的共鳴。雖然我的文字主要是靈魂的自說自話，但是如果能對他人有些幫助，當然也會感到欣慰。 給自己的個性一種風格，這是一種崇高而稀有的藝術。真正的自我並非某種存在於那裡可以被找到或被發現的東西，而是某種必須被創造的東西。

開篇 我的心路歷程
隻有審美的生活纔值得一過
人，詩意地棲居
梭羅的文字
生活在水泥森林中
歐洲之行
擯棄費力的生活
我到底喜歡做什麼
純粹的歡樂
我的新職業
不競爭
生命的狂歡
擯棄**
我能創造嗎
難道沒有**了
機器一樣的人生
生命的愉悅
要不要弄文學
真正有質量的生命
用寫作來打發時間
隻觀察不批評
寫什麼
性欲與生命力
用心寫點什麼
生命意義與寫作
興趣所致
饒了自己
猶豫不決
生命正進入*好時期
星空?音樂?腫脹
我的心一片沉寂
走向涅槃境界
嫉妒是綠色的
生命的虛度
一切歸於平淡
精神的愉悅與身體的舒適
人怎樣纔能生活得快樂
讓生命歡樂
大痛苦與小痛苦，大快樂與小快樂
尋求快樂
做事還是純玩
鳥兒為什麼叫
沒有話說的人
徒長一歲，何樂之有
硬核
中國人的精神荒蕪了嗎
親歷社會變遷
審美比重
美是稀少的
天籟
叔本華的人生哲學
**“叔本華鐘擺”
閱讀尼采
存在主義
伊壁鳩魯哲學
讀老子
藝術?反熵
退隱和參與可以兼得
健全與瘋癲
伏爾泰的生活方式
身心健康與精神生活
人到無求品自高
遵從內心和直覺
生活美好與否，隻在一念之間
正因為人生短暫纔*值得經歷
科學對於人的事情幾乎無話可說
提高“生命濃度”的良方
生存的“哈哈鏡”
快樂的兩個維度
家庭與工作
工作是手段，不是目的
麻將與民族性
清澈的眼神
看書的快和慢
愜意的生活
你所擁有的就是你想要的
“他人即地獄”的解讀
人們，我可憐你們
雖千萬人，吾往矣
**年輕和美貌
友情與愛情
贊美友情
我為什麼幾乎沒有朋友
友情是快樂的**源泉
愛情與孤獨
遙想宇宙
人為什麼求名
媽媽印像
悼王小波
他的名字是一個接頭暗號
小波?時間
四月是*殘忍的月份
我們祝賀的對像
生命
小波辭世十四年
愛情回味
[附錄]
我的編年史
我的兄弟姐妹
壯壯趣事

媽媽印像 媽媽是2003年前走的。她走得很平靜，在88歲的 高齡。
好幾位媽媽的好友都寫了紀念文章，可是我一直 沒寫。在我心中，媽媽就是一個媽媽，她像所有的媽 媽一樣慈祥，像所有的媽媽一樣愛孩子，也像所有的 媽媽一樣有著各種各樣的小毛病，比如說過度節儉。
直到*近，我在做性別研究時，重新翻出了當初對媽 媽做訪談時留下的錄音記錄，我纔突然間意識到，媽 媽是多麼的與眾不同，多麼的出類撥萃。
我做社會學，關注的都是社會和人的常態，那次 訪談訪問的是幾十位各式各樣的婦女，有工人、農民 、干部、知識分子，訪談中會問到他們和丈夫是不是 平等、誰做家務事、如果能選擇回家願不願意回家等 等。談的過程中，媽媽總是用一種挑戰的口氣回答我 的問題，談完之後，媽媽說了一句：這些問題不好， 沒有意思。我當時還不大高興，現在重新聽纔發現， 媽媽之所以不喜歡這些問題，是因為這都不是她的問 題，就像福柯說的：這不是我的問題。媽媽所關注的 問題早已**了這些。
婦女先鋒 李小江做中國婦女的口述史，曾邀我訪問媽媽。
我當時很忙，此事就拖了下來，現在我很後悔，因為 媽媽她們這一批“三八式”的干部，當年懷著滿腔熱 血奔赴延安的知識青年，恰恰是中國婦女幾千年歷史 上從來沒有過的新人，是中國婦女解放的先鋒。正是 這些參加革命的女性或稱女性職業革命家為中國女性 參與社會生活開了先河，也為男女平等的意識形態成 為主流意識形態起了*關鍵的作用。
媽媽在我的訪談中說：1936年我師範畢業了，就 自己找工作，回到新野縣小學教了半年書，後來又回 我的母校鄧縣女中教了半年書。後來七七事變，我就 出來(去延安)了。那時我有個老師是地下黨員，介紹 我們去參加革命了。媽媽是裹過腳的人，在河南農村 ，姑娘腳大是嫁不了好婆家的，所以媽媽被她的媽媽 裹了腳，幸虧裹得不是太小，時間不是太長。媽媽就 是用這雙“解放腳”跟那批熱血青年一起唱著歌一步 一步走到延安去的。唱歌的事是我看到媽媽一個簡短 的回憶錄裡寫的——在媽媽還沒有老到不能寫作時， 我勸媽媽寫回憶錄，可是她總是覺得自己太平凡了， 不願寫。
媽媽和爸爸是自由戀愛的，這在當時的中國** 是鳳毛麟角。聽媽媽說，她1930年代末在抗大學習期 間認識了爸爸。有一次，她和爸爸一起踩著石頭過一 條河，她走不穩，爸爸去拉她，就在雙手接觸的一刻 ，他們相互愛上了對方。我覺得他們真的很浪漫。這 大概就是我長大後喜歡浪漫愛情的源頭吧。爸爸跟著 解放大軍初進城時，風流倜儻，像很多男人那樣，有 點花心，對一些漂亮的女同事有點過於熱情。閑話傳 到媽媽耳朵裡，媽媽一點不像舊式婦女那樣哭天搶地 、痛心疾首，隻淡淡地說了一句：我的感覺就像清晨 散步。這句話把媽媽作為一位有獨立生活天地的新女 性的自信表現得淋漓盡致。她對自己充滿自信，對與 爸爸的關繫充滿自信。
據我的觀察，爸媽的關繫是和諧的，充滿感情的 ，尤其是平等的。“文化革命”中，家裡的房子被收 走幾間，有一陣我在父母屋裡的沙發上睡覺。每天早 上六點半，這兩位老新聞工作者都準時收聽新聞，之 後有長時間的議論，我能聽出他們對**命運的憂心 忡忡，也聽出了他們觀點的和諧一致。
父母關繫的平等還表現在為我們取的名字上。兩 個姐姐姓爸爸的姓，我和我哥哥——家裡**的男孩 ——姓媽媽的姓。這樣起名**違背了我國傳宗接代 的傳統。記得有一次我在馬來西亞講演，題目是中國 的男女平等事業。講到孩子可以隨母姓，我舉了自己 的例子。由於馬來西亞是中華文化傳統深厚的社會， 來聽講的又有許多華人，聽眾們興奮地討論起隨母姓 的事情，言談話語之間流露出對中國男女平等事業的 欽羨之情。我也在略感媽媽生命中*精彩的一筆是捐 獻遺體。媽媽以她淡泊名利的一貫作風在遺囑中提出 ：死後不開追悼會，不搞告別儀式，遺體捐獻供醫學 研究之用。爸爸當初也是捐獻了遺體的。這是他們兩 人商量好的。在一個有著活人要靠死人的亡靈保佑的 傳統觀念和習俗的文化當中，此舉**是驚世駭俗的 。那些斤斤計較墓地排列順序的人也無法理解他們的 境界。在我心中，媽媽此舉是以自己的肉身為標*， 向人世間的虛名浮利做了英勇、美妙而**的*後一 擊，以此為她作為一個女戰士純潔高貴的一生劃了一 個圓滿的句號。意外之下生出了一點自豪——即使在 西方社會，女權主義鬧得如火如荼，女人結婚後還大 都要冠丈夫的姓，*不要想孩子隨母親姓。所以我認 為，媽媽無論在公在私，都不愧為是一位“婦女先鋒 ”。
農民喉舌 媽媽從1946年人民日報創建時就到了報社，一直 工作到退休。所以“報社”這個詞對於幼年的我來說 ，就是“家”的意思。看病去“報社”，上幼兒園去 “報社”，洗澡去“報社”。媽媽的工作和家庭早就 融為一體。正因為如此，在我訪問媽媽時問到如果在 工作和家庭中選擇一樣她選哪個的問題就顯得特別的 古怪，不怪媽媽沒好氣地說：都是革命干部，不工作 干什麼？女人回家的說法對於她來說簡直就是笑談。
媽媽很長時間擔任人民日報農村部主任。她這輩 子主要和農村問題打交道。具體都有哪些爭論、經過 哪些鬥爭我不了解，但是“大寨”、“七裡營”、後 來是“包產到戶”這些詞在她嘴裡出現頻率很高。這 都是她多次采訪報道過的人和事。記得那年她在改革 後重訪大寨的一篇文章還得了全國新聞獎。媽媽是帶 著感情去工作的，因為長期搞農村，她的感情就給了 農民。我還隱約記得，那時我也就七、八歲，媽媽爸 爸每個禮拜天都帶我們幾個小孩去公園。有一次我們 去了天壇公園。天壇公園那時候又大又野，裡面還有 農民種地。媽媽爸爸見到農民，就會過去跟他們問這 問那，問他們的收入，問蔬菜的價錢——我後來做了 社會學，啟蒙的根子也許該追到這兒吧。
媽媽對農民的感情還表現在對她的保姆身上。她 是一個安徽無為的農婦。媽媽為了讓她多掙錢，允許 她在閑著的時候到別處去打工，一般的雇主都不會答 應保姆這樣做的。媽媽還無償地接待她的兒子女兒親 戚，以致每禮拜我回家看媽媽，保姆那屋總是人聲鼎 沸。在我的印像中，媽媽的家就像個大車店。過春節 、勞動節、婦女節媽媽還要給保姆發節日獎金。報社 北邊的農貿市場一開張，媽媽就成為那裡的熱情顧客 ，再不去國營商店買東西了。好像在那個農貿市場上 賣菜的農民就是“農民富起來”的像征。就連沙發、 寫字臺之類她都請街上遊動的農民木匠打，錢不少給 ，打出來的沙發硌屁股。我隱隱地覺得媽媽是在為當 年“割資本主義尾巴”不許農民搞副業做懺悔、做補 償呢。
有一次我代表媽媽去看望她的老友、前農委主任 杜潤生，他用一支大粗碳素筆顫巍巍寫了“農民喉舌 ”四個大字，讓我帶給媽媽。這確實是對媽媽一生的 恰當的總結。
P130-133