了得網文學_千山之外(精)

一生何求早幾年，我還住在大昭寺邊的“林倉”。那是一座老房子，是經師林仁波切的舊居，一度是哥哥在打理，所以我就住了進去。住的房間有景，每天早上太陽照進來，亮得讓人不能裝睡，在床上略支起身，就可以看見大昭寺的金頂閃光。那真是地理位置**的處所，出門走到大昭寺用不了兩分鐘，我便養成了每天在八廓街轉經的習慣。這樣的好處，是我一回拉薩就立刻融入了當地，仿佛這麼多年從未離開。我像一個真正的藏族人那樣生活，轉經、拜佛、磕長頭，學會簡單的藏語。幾年下來，大昭寺附近很多人我都認識，警察會請我喝酥油茶，老阿媽會蹲下來幫我繫鞋帶，磕長頭的人會讓出磕長頭的墊子給我...... 走在衝賽康的集市上，走在八廓街的轉經道上，我知道這裡的每一條巷弄都指向祖拉康(大昭寺)。偶爾我得意忘形，活蹦亂跳，興高采烈地摔個狗啃屎，不用擔心，身邊一定會火速衝出兩個陌生人把我扶(架)起來，然後飄然遠去。有時會快得來不及道謝啊! 就像遍地的陽光一樣，他們對我的恩慈，是如此自然樸實。
我喜歡自己回到拉薩的狀態。沐浴在陽光和藍天下，整個人清透、松弛，像被曬干曬暖的棉被。早年南方生活帶給我的陰霾，成長的煩惱都煙消雲散。看到每個人都微笑是什麼感覺，毫無負擔地示好是什麼感覺，我回到拉薩就是什麼感覺。一直以來，我無法關注遊客感興趣的“艷遇牆”“拉漂”的江湖傳奇什麼的，原因是我從未有過遊客的心態，亦從未感受和接觸過“拉漂”生活，我對他們所謂的恩怨波折、跌宕起伏全無興趣，純然是以一個本地藏人的心態和狀態在生活。 “少小離鄉老大回”，我無意對人渲染藏地的美好和神聖，它對我而言是故鄉，是安居之地，*是修行之所。轉經時，我觀想自己是走在輪回之路上。不管我從哪裡起步，走到哪裡，大昭寺就在那裡，佛陀永遠在那裡。頗章布達拉如父威嚴，祖拉康如母慈悲。我記得**次跪在大昭寺前，一股悲辛衝上心頭，像我這樣笑點低、淚點高，流血不流淚的人居然哭得稀裡嘩啦。那一刻的委屈，就好像迷途的孩子終於摸回了家門。泣不成聲。沒有人笑我，沒有人來安慰我，我就這樣盡情地哭。哭完了，臉都沒擦，起身進了大昭寺。一位喇嘛為我開的門，門口的守衛也沒有要門票(這麼多年了，一次都沒有要過)，我徑直進了大昭寺，穿堂過廊，跪在等身像(覺沃佛)前接著哭。眼淚滔滔啊!我跪在覺沃佛前，覺得自己是個又丟臉又委屈的孩子。我的眼淚，既是為了重歸佛前而流，也是為了這麼多年五毒俱全、業障深重、不知悔改而流。覺沃佛慈悲而深遠的目光洞悉了我，他知道我陷於輪回的憂惱，他明了我身語意所犯下的罪孽。眼前的酥油燈閃著光，身後的喇嘛在做晚課，喁喁念誦，梵音如海，我那顆野蠻生長了二十多年的心，慢慢地溫順靜默下來。波折了這麼多年，我終於還是回到了熟悉的地方，回到了佛陀的懷抱。 “諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，為利有情願成佛。” 我已經迷失了這麼久，浪費了這麼多時間，幸而諸佛慈悲，讓我靈智未泯，未失人身，我還來得及回轉佛前，再求正法。
眼前這尊覺沃佛像，是大昭寺的鎮寺至寶——佛陀的十一生何求早幾年，我還住在大昭寺邊的“林倉”。那是一座老房子，是經師林仁波切的舊居，一度是哥哥在打理，所以我就住了進去。住的房間有景，每天早上太陽照進來，亮得讓人不能裝睡，在床上略支起身，就可以看見大昭寺的金頂閃光。那真是地理位置**的處所，出門走到大昭寺用不了兩分鐘，我便養成了每天在八廓街轉經的習慣。這樣的好處，是我一回拉薩就立刻融入了當地，仿佛這麼多年從未離開。我像一個真正的藏族人那樣生活，轉經、拜佛、磕長頭，學會簡單的藏語。幾年下來，大昭寺附近很多人我都認識，警察會請我喝酥油茶，老阿媽會蹲下來幫我繫鞋帶，磕長頭的人會讓出磕長頭的墊子給我...... 走在衝賽康的集市上，走在八廓街的轉經道上，我知道這裡的每一條巷弄都指向祖拉康(大昭寺)。偶爾我得意忘形，活蹦亂跳，興高采烈地摔個狗啃屎，不用擔心，身邊一定會火速衝出兩個陌生人把我扶(架)起來，然後飄然遠去。有時會快得來不及道謝啊! 就像遍地的陽光一樣，他們對我的恩慈，是如此自然樸實。
我喜歡自己回到拉薩的狀態。沐浴在陽光和藍天下，整個人清透、松弛，像被曬干曬暖的棉被。早年南方生活帶給我的陰霾，成長的煩惱都煙消雲散。看到每個人都微笑是什麼感覺，毫無負擔地示好是什麼感覺，我回到拉薩就是什麼感覺。一直以來，我無法關注遊客感興趣的“艷遇牆”“拉漂”的江湖傳奇什麼的，原因是我從未有過遊客的心態，亦從未感受和接觸過“拉漂”生活，我對他們所謂的恩怨波折、跌宕起伏全無興趣，純然是以一個本地藏人的心態和狀態在生活。 “少小離鄉老大回”，我無意對人渲染藏地的美好和神聖，它對我而言是故鄉，是安居之地，*是修行之所。轉經時，我觀想自己是走在輪回之路上。不管我從哪裡起步，走到哪裡，大昭寺就在那裡，佛陀永遠在那裡。頗章布達拉如父威嚴，祖拉康如母慈悲。我記得**次跪在大昭寺前，一股悲辛衝上心頭，像我這樣笑點低、淚點高，流血不流淚的人居然哭得稀裡嘩啦。那一刻的委屈，就好像迷途的孩子終於摸回了家門。泣不成聲。沒有人笑我，沒有人來安慰我，我就這樣盡情地哭。哭完了，臉都沒擦，起身進了大昭寺。一位喇嘛為我開的門，門口的守衛也沒有要門票(這麼多年了，一次都沒有要過)，我徑直進了大昭寺，穿堂過廊，跪在等身像(覺沃佛)前接著哭。眼淚滔滔啊!我跪在覺沃佛前，覺得自己是個又丟臉又委屈的孩子。我的眼淚，既是為了重歸佛前而流，也是為了這麼多年五毒俱全、業障深重、不知悔改而流。覺沃佛慈悲而深遠的目光洞悉了我，他知道我陷於輪回的憂惱，他明了我身語意所犯下的罪孽。眼前的酥油燈閃著光，身後的喇嘛在做晚課，喁喁念誦，梵音如海，我那顆野蠻生長了二十多年的心，慢慢地溫順靜默下來。波折了這麼多年，我終於還是回到了熟悉的地方，回到了佛陀的懷抱。 “諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，為利有情願成佛。” 我已經迷失了這麼久，浪費了這麼多時間，幸而諸佛慈悲，讓我靈智未泯，未失人身，我還來得及回轉佛前，再求正法。
眼前這尊覺沃佛像，是大昭寺的鎮寺至寶——佛陀的十一生何求早幾年，我還住在大昭寺邊的“林倉”。那是一座老房子，是經師林仁波切的舊居，一度是哥哥在打理，所以我就住了進去。住的房間有景，每天早上太陽照進來，亮得讓人不能裝睡，在床上略支起身，就可以看見大昭寺的金頂閃光。那真是地理位置**的處所，出門走到大昭寺用不了兩分鐘，我便養成了每天在八廓街轉經的習慣。這樣的好處，是我一回拉薩就立刻融入了當地，仿佛這麼多年從未離開。我像一個真正的藏族人那樣生活，轉經、拜佛、磕長頭，學會簡單的藏語。幾年下來，大昭寺附近很多人我都認識，警察會請我喝酥油茶，老阿媽會蹲下來幫我繫鞋帶，磕長頭的人會讓出磕長頭的墊子給我...... 走在衝賽康的集市上，走在八廓街的轉經道上，我知道這裡的每一條巷弄都指向祖拉康(大昭寺)。偶爾我得意忘形，活蹦亂跳，興高采烈地摔個狗啃屎，不用擔心，身邊一定會火速衝出兩個陌生人把我扶(架)起來，然後飄然遠去。有時會快得來不及道謝啊! 就像遍地的陽光一樣，他們對我的恩慈，是如此自然樸實。
我喜歡自己回到拉薩的狀態。沐浴在陽光和藍天下，整個人清透、松弛，像被曬干曬暖的棉被。早年南方生活帶給我的陰霾，成長的煩惱都煙消雲散。看到每個人都微笑是什麼感覺，毫無負擔地示好是什麼感覺，我回到拉薩就是什麼感覺。一直以來，我無法關注遊客感興趣的“艷遇牆”“拉漂”的江湖傳奇什麼的，原因是我從未有過遊客的心態，亦從未感受和接觸過“拉漂”生活，我對他們所謂的恩怨波折、跌宕起伏全無興趣，純然是以一個本地藏人的心態和狀態在生活。 “少小離鄉老大回”，我無意對人渲染藏地的美好和神聖，它對我而言是故鄉，是安居之地，*是修行之所。轉經時，我觀想自己是走在輪回之路上。不管我從哪裡起步，走到哪裡，大昭寺就在那裡，佛陀永遠在那裡。頗章布達拉如父威嚴，祖拉康如母慈悲。我記得**次跪在大昭寺前，一股悲辛衝上心頭，像我這樣笑點低、淚點高，流血不流淚的人居然哭得稀裡嘩啦。那一刻的委屈，就好像迷途的孩子終於摸回了家門。泣不成聲。沒有人笑我，沒有人來安慰我，我就這樣盡情地哭。哭完了，臉都沒擦，起身進了大昭寺。一位喇嘛為我開的門，門口的守衛也沒有要門票(這麼多年了，一次都沒有要過)，我徑直進了大昭寺，穿堂過廊，跪在等身像(覺沃佛)前接著哭。眼淚滔滔啊!我跪在覺沃佛前，覺得自己是個又丟臉又委屈的孩子。我的眼淚，既是為了重歸佛前而流，也是為了這麼多年五毒俱全、業障深重、不知悔改而流。覺沃佛慈悲而深遠的目光洞悉了我，他知道我陷於輪回的憂惱，他明了我身語意所犯下的罪孽。眼前的酥油燈閃著光，身後的喇嘛在做晚課，喁喁念誦，梵音如海，我那顆野蠻生長了二十多年的心，慢慢地溫順靜默下來。波折了這麼多年，我終於還是回到了熟悉的地方，回到了佛陀的懷抱。 “諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，為利有情願成佛。” 我已經迷失了這麼久，浪費了這麼多時間，幸而諸佛慈悲，讓我靈智未泯，未失人身，我還來得及回轉佛前，再求正法。
眼前這尊覺沃佛像，是大昭寺的鎮寺至寶——佛陀的十二歲等身像。它與小昭寺的八歲等身像、印度菩提迦葉正覺塔的二十五歲等身像一起，是這世上僅存的三尊按照釋迦牟尼成道前不同年齡的身相塑造，並由佛陀親自開光加持的佛像。見此佛像，如見本尊。繞著大昭寺內等身像的這一圈內轉，被稱為“囊廓”，是*殊勝的朝聖。在大昭寺外，在前往聖城拉薩的千山萬水中，有無數人不計生死，虔心以待，走了千裡萬裡，隻為見它一面，看它一眼。這是真正樸素的信仰之路。哪怕來日天寒路遠，人疲馬亡。
我日日得睹佛顏，趴在覺沃佛的膝蓋上頂禮，與那些不辭萬苦趕來朝聖的人比，我實在幸運得慚愧。我跪在佛前，回想著自己這麼多年的無明和執著——我能感覺到它們還是如影隨形地跟著我。現在我已經能覺察到它們的存在，可想而知，在我未覺察它們存在的、久遠的以前，它們也是這樣一次一次驅策我步入輪回。《佛子行》上說:“三界欲樂如鹽水，渴求轉增無饜足。” 我知道，我真的知道，在過往的許多世中，我多少次執迷不悔，又多少次半途而廢。輪回過患，悲欣交集，若我看不見那指引，一點都不明白* 終的正道是什麼，那也就罷了，偏偏我知道。那正道光明盡在眼前，我卻貪戀紅塵，以苦為樂。
明明應該去走的路，我卻始終怠懶，視而不見。
這一次，我發誓，不再任性，不再退轉。
心的修行，證道之路，再苦再難再久，我都不會放棄。二歲等身像。它與小昭寺的八歲等身像、印度菩提迦葉正覺塔的二十五歲等身像一起，是這世上僅存的三尊按照釋迦牟尼成道前不同年齡的身相塑造，並由佛陀親自開光加持的佛像。見此佛像，如見本尊。繞著大昭寺內等身像的這一圈內轉，被稱為“囊廓”，是*殊勝的朝聖。在大昭寺外，在前往聖城拉薩的千山萬水中，有無數人不計生死，虔心以待，走了千裡萬裡，隻為見它一面，看它一眼。這是真正樸素的信仰之路。哪怕來日天寒路遠，人疲馬亡。
我日日得睹佛顏，趴在覺沃佛的膝蓋上頂禮，與那些不辭萬苦趕來朝聖的人比，我實在幸運得慚愧。我跪在佛前，回想著自己這麼多年的無明和執著——我能感覺到它們還是如影隨形地跟著我。現在我已經能覺察到它們的存在，可想而知，在我未覺察它們存在的、久遠的以前，它們也是這樣一次一次驅策我步入輪回。《佛子行》上說:“三界欲樂如鹽水，渴求轉增無饜足。” 我知道，我真的知道，在過往的許多世中，我多少次執迷不悔，又多少次半途而廢。輪回過患，悲欣交集，若我看不見那指引，一點都不明白* 終的正道是什麼，那也就罷了，偏偏我知道。那正道光明盡在眼前，我卻貪戀紅塵，以苦為樂。
明明應該去走的路，我卻始終怠懶，視而不見。
這一次，我發誓，不再任性，不再退轉。
心的修行，證道之路，再苦再難再久，我都不會放棄。二歲等身像。它與小昭寺的八歲等身像、印度菩提迦葉正覺塔的二十五歲等身像一起，是這世上僅存的三尊按照釋迦牟尼成道前不同年齡的身相塑造，並由佛陀親自開光加持的佛像。見此佛像，如見本尊。繞著大昭寺內等身像的這一圈內轉，被稱為“囊廓”，是*殊勝的朝聖。在大昭寺外，在前往聖城拉薩的千山萬水中，有無數人不計生死，虔心以待，走了千裡萬裡，隻為見它一面，看它一眼。這是真正樸素的信仰之路。哪怕來日天寒路遠，人疲馬亡。
我日日得睹佛顏，趴在覺沃佛的膝蓋上頂禮，與那些不辭萬苦趕來朝聖的人比，我實在幸運得慚愧。我跪在佛前，回想著自己這麼多年的無明和執著——我能感覺到它們還是如影隨形地跟著我。現在我已經能覺察到它們的存在，可想而知，在我未覺察它們存在的、久遠的以前，它們也是這樣一次一次驅策我步入輪回。《佛子行》上說:“三界欲樂如鹽水，渴求轉增無饜足。” 我知道，我真的知道，在過往的許多世中，我多少次執迷不悔，又多少次半途而廢。輪回過患，悲欣交集，若我看不見那指引，一點都不明白* 終的正道是什麼，那也就罷了，偏偏我知道。那正道光明盡在眼前，我卻貪戀紅塵，以苦為樂。
明明應該去走的路，我卻始終怠懶，視而不見。
這一次，我發誓，不再任性，不再退轉。
心的修行，證道之路，再苦再難再久，我都不會放棄。

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