邸玉超著的《此刻》一書，收錄的80篇作品，主要是閱讀中國現當代名家名作的讀書隨筆及少部分與書相關的生活類散文。每篇作品內容主要是對現當代重要文學作品的獨特解析、客觀評價、思考感悟。對讀者正確理解名家名作有很好的引導、啟發作用，一定程度地增加讀者去閱讀原文的興趣。作品短小精悍，文字優美，有一定哲理性，作者展示了許許多多或美或丑、或善或惡的人物形像，個性凸出，愛憎分明，對於讀者*好的了解社會，了解生活，弘揚社會主義核心價值觀，發掘人性的光輝，大有裨益，適合大眾閱讀。

邸玉超著的《此刻》語言優美，意境高雅，用作 家的目光審視經典作品，用普通人的心靈感悟多彩人 生。心得獨到，精致唯美，獨具一格。被評論者稱為 “工程性創作”。

**輯 臥心苦禪
靈魂的棲居地
臥心苦禪
橡樹的愛情
穿西服的徐志摩
花開雨巷
生命的兩極
淪陷的婚姻
1933年的那場雪
沉靜的聖泉
蒼茫之水
高高的白楊林
弄堂裡的日子
從未平靜的夜晚
多事之秋
村民林語堂
你是否渴望**
人生況味寄書衣
童心不泯
離我們*近的大師
人性的花園
第二輯 且說漂泊
日常的親切
唯愛感天動地
田野下的真實
懷念一個村莊
寂寞的風景
學習幽默
竹林的隱喻
重讀精品
牆之斑駁
金色記憶
堅硬的喫
方便與不方便
假打與打假
閑聊“換筆”
且說漂泊
現代門客的生存與出路
住院隨想
雜感三則
第三輯 落寞槐花
茶色的茶館
遠去的人力車
生命與陽光之重
一地雞毛
登山記
瀆山
詭秘的時間
愛之路
筆與山
歲末年初
生命受了祝福
綠的夢幻
此情可待成追憶
夏天的憂傷
落寞槐花
彎柳
背影與表情
沙滸小記
關於一個村莊
滄桑的橋
鄉間鐵匠
第四輯 怡園豆棚
聳立的歷史
踏訪燕長城
雨夜詩情神水館
一條大河
充盈著青銅氣息的土地
一個有厚度的城市
豆棚居閑話
怡園豆棚
怡園昆蟲
魯迅的書
讀書雜記
書肆
淘書紀略
品味苦難
逝者的家園
馬背上的高遠
秋天的況味
止錨灣記
綏中六記
後記

靈魂的棲居地 我慶幸自己是有故鄉的人。故鄉不僅僅是出生地 ，你生活過的那個舊日處所與環境，也不僅僅是與你 有著千絲萬縷聯繫的人與物，故鄉是形而上的，是精 神的承載體，是靈魂的家園。人許多時候是活在記憶 中的，喪失記憶意味著生命環節的缺失。
1932年的夏天，師陀帶著一身暑汗與滿眼淚水回 到故鄉。他懷著失去父親的傷痛，徘徊在杞縣一個叫 花寨的小村。那時他剛剛離開家鄉一年餘，對故土的 情感也許還很單純。三年後，當他從北平再次回到花 寨，“故鄉”已成為他揮之不去的記憶。盡管他說“ 我不喜歡我的故鄉”，但他“懷念著那個原野”。也 許，當時的他並未領會到故鄉對他一生的影響，他* 不會想到，整整七十年後，一個叫邸玉超的讀者，從 他作品的字裡行間走進他的花寨，走進他的故鄉。
在去花寨的《鄉路》上，有白楊、翠柳、村落， 有豐饒的原，綠的浩瀚的海，煙霧似的棠梨，鵝黃的 菜田。花寨村子那麼小，又那麼窮，一年到頭都被寧 靜的空氣包圍著，有些冷落，有些寂寞。但村莊裡的 孩子們的夢是絳色的，在彩色的虹與霞的上面。遊戲 是人類初始的經驗與記憶。花寨的孩子也和別處的毫 無差別，總不肯讓寂寞重重壓在身上，他們有自己的 世界，秋後的月光照耀下的禾場，是他們的樂園。孩 子們的遊戲會翻出許多花樣，他們的嬉鬧聲給小村添 上一抹生氣。然而，師陀童年的夢很快被現實絞碎， 變成灰色，他看到：一個十幾歲的孩子，面容枯槁， 獨立在土谷廟前，抱著膀，悠然地吸著本地造的煙， 昂首眺望原野。
模樣是那樣像一個流氓，一個盼望著故土的水手 ，可是不*像一個大人嗎？ 誰讓我們失去了樂園？師陀的筆尖停留在《失樂 園》的空白處，問。
就在師陀陷於故鄉復雜思緒不能自撥時，另一位 京城作家瀋從文正興衝衝從故土湘西歸來，揮動濃情 的筆墨，創作著後來成為他的散文名篇的《湘行散記 》。瀋從文從故鄉帶回的是溫暖和浪漫，是生命的活 力；師陀從故鄉帶回的是冷靜和真實，是現實的“生 命的寂寞”。不同的人生際遇，不同的性格氣質，對 故鄉有不同的感受與寄托。或者說，不同的人有不同 的故鄉，有對故鄉不同的認知。我也是遠離故土的人 ，每一次返鄉，留給我的都是別樣的感受與迥異的印 像，既有少小離家老大回的欣然，也有等閑相見莫相 親的悵然。有故鄉的人纔能真正理解物是人非的落寞 。
師陀成名於30年代，作為中國現代散文作家第二 代的重要一員，在中國現代散文發展**起著承前啟 後的作用。他的散文誠如他在**本散文集《黃花苔 》中說的，是“野生植物”，有著頑強的生命力，執 拗地充滿生氣地開放著，生長著。他承繼20世紀20年 代散文趨美變異的風格，在唯美與現實的踫撞中開闢