| | | 夏蟲語冰--康德時間和存在 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 432-625元 | 【優惠價】 | 270-391元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787511733627 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中央編譯
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ISBN:9787511733627
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作者:陳廣思
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頁數:248
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出版日期:2017-10-01
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印刷日期:2017-10-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:198千字
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陳廣思著的《夏蟲語冰--康德時間和存在》是一部探討康德《純粹理性批判》所闡述的時間概念的著作,作者認為,康德所談實際上是一種現像意義上的時間,現像時間對於感性自然的構建具有一種高階的自然必然性關繫。在現像時間的基礎上,根據範疇所得以劃分出來的“無”的概念,有另外三種時間概念:“時間本身”“一般時間” “純粹時間”。這三種時間概念是在現像時間基礎上的否定性的時間概念,它們與現像時間一起共同構成了康德全部的時間概念。
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陳廣思著的《夏蟲語冰--康德時間和存在》從康
德哲學的角度來討論時間對於構建感性自然和人的存
在的作用。作者把《純粹理性批判》中的時間理解為
現像時間,從現像時間之作為感性直觀形式和先驗圖
型的角度來討論它對感性自然的構建作用。關於時間
與人的存在,一方面,作者從康德的知性和理性概念
中引申出知性的有限計算原則和理性的普遍計算原則
,前者根據特殊性概念把知性特殊的行動準則提升為
普遍規則,以此來規定一切時間,實現人的日常知性
存在;後者根據普遍性概念來形成理性的普遍行動準
則,以此來計算時間總體,實現人的日常理性存在。
另一方面,作者根據《純粹理性批判》中無的概念表
,以一種“假名”的方式提出了三種作為無的時間概
念,以此闡述了人的純粹感性存在通過對“純粹時間
”進行無限制的自由創造和領會,形成關於感性自然
的主觀合目的性的表像,獲得自身的存在;人的純粹
知性存在先驗地規定“一般時間”,在自身中實現自
然的立法者和守法者的統一,形成關於自然的合規律
性的表像,獲得自身的存在;人的純粹理性存在通過
“時間本身”而面對世界之無,整體地把握現像世
界但也因此而出離其中,發現一切皆無自性,因而無
所住而生其心,獲得精神最高的存在。
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序 憂郁的夏季 第一章 西方傳統時問觀的奠基 第一節 柏拉圖的時間觀:數的法則的體現 第二節 亞裡士多德的時間觀:一種時間經驗的解釋 一、時間與“現在” 二、時間與數 三、 “存在於時間之中” 第三節 奧古斯丁的時間觀:心靈的延伸 第二章 康德的時問概念 第一節 現像時間 一、時間與感性直觀的關繫 二、時間與範疇的起源 三、時間和範疇的圖型化 四、“現像時間”概念的內涵及本質 第二節 無的概念及另三種時間概念 一、康德的“守護者”:關於無的概念 二、 “時間本身” 三、“一般時間” 四、“純粹時間” 第三章 感性自然的存在與時間的關繫 第一節 “哥白尼革命”的存在論意蘊 第二節 自然的數學性規定與時間 一、直觀的公理 二、知覺的預測 三、對純粹知性的數學性原理的綜合評論 第三節 自然的力學性規定與時間(一) 一、**類比 二、第二類比 三、第三類比 第四節 自然的力學性規定與時間(二) 第四章 人的存在與時間的關繫 第一節 人何以可能? 第二節 人的感性存在與時間 一、隨“意”的時間:自然的形式之關 二、自然的“**命令” 第三節 人的知性存在與時間 一、 “精致”的時間:自然的規律之美 二、知性的有限計算 第四節 人的理性存在與時間 一、康德的理性概念 二、理性的普遍計算 三、空無的時間:作為一種無的關 附錄 “詞”與“物”:從“高*之問”到《金剛經》的啟示 一、蒙昧的理性: “高*之問” 二、“啟蒙”理性:《金剛經》的“依緣指示” 三、結語 參考文獻 後記
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