《一個人的草木詩經》是**作家、詩人子梵梅所著心靈氧氣讀本，擷取一百種植物的驚鴻倩影，為一百種植物譜寫一百篇草木傳記，詠誦一百首動人的現代情詩。岸上有靈，花中有神。令人從繁忙中抽身，醉心於林間花地。
**博物學者、攝影家莫非為 《一個人的草木詩經》**攝影，定格植物*美瞬間。全書四色，精致印刷。贈古風花朵藏書票一枚，六款隨機。加贈“花月令”一套，其圖出自*版古籍《梅園百花圖譜》，其文出自明朝程羽文《花令》，四季隨緣。

《一個人的草木詩經》：草木無言，靜靜生長。 人在其畔，依賴其恆久沉默的啟示。《詩經》有144 篇涉及植物，《楚辭》以香草喻君子、惡木喻小人， 唐詩中也載滿梧桐清秋、芭蕉夜雨。 子梵梅擷取100種花園綠地隨處可見、卻常被忽 略的植物，以“本草拾遺”解讀其前世今生、文化意 像，邀請知名博物學者、攝影家莫非一起拍下它們最 絕美的瞬間，並為它們寫下100首楚楚動人的現代詩 ，與古詩古文相映成趣。 《一個人的草木詩經》適合文學愛好者閱讀。

序 一個人的草木詩經
第一章 山有佳卉
《詩經》裡的植物
第二章 朝飲木蘭
《楚辭》裡的植物
第三章 苔深不掃
唐詩裡的植物
第四章 變相的園林
其他植物
後記
說明

蒹葮 本草拾遺 蒹葮，即蘆葦，禾本科。《本草綱目》雲：初生 為“葮”，開花前為“蘆”， 花後為“葦”。蘆葦與蘆花有別，生於水畔為蘆葦， 其葉柔韌，可編葦席； 長於山坡為蘆花，其花芒絮狀飄忽。可扎笤帚。
《詩經》讓“蒹葮”成為美雅之詞。女子若被喻為 蒹葮，其體態搖曳 生姿，其性情上善若水。同一植物，“蘆葦”之稱謂 則適宜男子，清骨傲 岸。帕斯卡爾的名句“一根可以思想的蘆葦”，感官 上覺得，說的就是男 子，多情之外擅思想。
名可全其物，“蒹葮”可謂**之命名，美好靜 姝，清雅合宜。其字 體*是美艷而詩意，上下結構，妖嬈卻不失端莊，乃 漢字之典範。
蒹葮蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
——《詩經·秦風·蒹葮》 火烈鳥的紅舌頭披肩 晚霞倒映，海洋恬靜 白霜的重量使它微傾 它眼花，疲態畢現 風骨朝向陰影 一轉眼，隱身干蒼茫的經卷 檀 本草拾遺 檀，為木質緊密堅硬、香氣芬芳的檀木總稱。有 青檀、自檀、綠檀、 紫檀、黑檀、紅檀、黃檀等，其名多為俗稱，科屬各 不相同，甚為難辨。
在《毛詩序》中，《詩經》裡的“檀”被指為榆科的 青檀，如此看來，上 古砍檀成堆置之河邊，那不算**，因為那是榆樹。
由此有些遺憾，有 什麼比把檀香放進《詩經》*適得其所呢？ 印度梵語中“檀”有“布施”之意，這也是佛家 對檀香推崇備至的 原因，以至佛寺也常被尊稱為“檀林”、“旃檀之林 ”。佛教典籍習稱檀香 為“旃檀”，意“與樂”、“給人愉悅”。中國神話 裡，檀木則被稱作青龍木， 可鎮鬼神。
“檀香原木”特指白檀，以蒸餾方式萃取其木心 香氣，氣味細致，餘 香繚繞。
檀香是林中貴族，以印度檀為上品。其質地堅韌 ，色澤沉穩，氣質 內斂華貴。天然檀香樹早在明清時已被砍伐殆盡，僅 存的天然檀香木隻 在印度、斐濟和澳大利亞可見。
忽憶莫言《檀香刑》，以檀香清艷之姿，承受嚴 酷的刑罰，再沒有比 這書名*叫人想當風流罪人的了。
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗！ ——《詩經·魏風·伐檀》 它哭泣，為那個正在睡去的孩子 一路鋪下空錦盒，單人床 夢裡的刑具，木枷裡的趔趄 凌晨的露水裡，棺槨取得田野的信任 終於可以抬出來了 繞了很遠的路 把肩膀放得一低再低 直至適宜於一隻鳥在它上面盤旋 直至累垮了，歇息了 荇菜 本草拾遺 荇菜，龍膽科。“荇”可作“杏”字，也可作“ 蕃”，又名蕃菜、金蓮兒、 野睡蓮。《毛詩傳》曾有“後妃采荇，諸侯夫人采蘩 ，大夫妻采萍藻”的 記載，荇當*為高潔，蘩則次之，萍藻粗賤，與百姓 身份相符。花草貴賤， 於古時是和人的身份地位相等繫的。其實在江南水鄉 ，白花黃花的小睡 美人兒，於名潭勝湖或野塘一角，美肩挨著美肩，自 足一小片，臥的淺淺， 睡的輕輕。諸事於之無可無不可，不強求，不索取， 自生趣。
荇菜從幾千年前的《詩經》開篇一直活到現在， 幽幽地飄浮在文學裡。
那雙采摘荇菜的青蔥玉手，把青嫩的荇菜芽尖細細掐 下，款款落下盆籮， *是活在《詩經》的溫軟巧盼裡。恍然還聽見徐志摩 在康橋邊的吟哦：“那 軟泥上的青荇／油油的在水底招搖……”好一句“油 油的在水底招搖”， 荇菜的情狀活靈活現。
荇菜是一種愛干淨的植物，看一片水域有沒有遭 受污染。就看荇菜 能不能生長。荇菜想做到擇水而居。**能有留住它 的清淨地嗎？ 參差荇菜，左石流之。窈窕淑女，寤寐求之。
——《詩經·周南·關雎》 我夢見的餘生太長，被無限地推移，沒有盡頭 這不是嗜好，是傷逝 它在無波的水面畫下的，那一堆擁擠的圓 靜止著一大片錢幣狀的不快 撫慰太低了，夠不著 夠不著，那薄酥餅狀的撫慰 P6-11