在林語堂先生看來，孔子的思想不隻是“處世格 言”、“道德修養”，更是一種深沉的理性思索，一 種對人生意義的執著追求，充滿了詩意的情感內容， 具有“終極關懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳 ，滲透在我們每個人的血液裡，成為中國人的“文化 心魂”。 請看由林語堂著、黃嘉德譯的這本《孔子的智慧 （林語堂逝世40周年紀念典藏版）》。

林語堂（1895—1976），一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家於一身的知名學者。

第一章 導言
第二章 孔子生平
第三章 中庸
第四章 大學——倫理與政治
第五章 論語——孔子的格言
第六章 儒家社會秩序三論（一）——《禮記·經解》第二十六
第七章 儒家社會秩序三論（二）——《禮記·哀公問》第二十七
第八章 儒家社會秩序三論（三）——《禮記·禮運》第九
第九章 論教育——《禮記·學記》第十八
第十章 論音樂——《禮記·樂記》第十九
第十一章 孟子

孔子小的時候遊戲，常擺起各種祭器，學著大人 祭祀的禮儀動作。母親死了（《孔子世家補訂》《闕 裡志》諸書並雲在孔子二十四歲；今人錢穆先生則雲 在孔子十七歲以前），就暫時淺厝在五父衢（魯城道 名）的路旁，不敢貿然深葬遠處，可能是他為了謹慎 的緣故吧！後來同邑人挽父的母親，指點出孔子父親 的墓地，然後孔子纔把母親靈柩運去防山和父親合葬 在一起。
孔子腰間繫著孝麻還在守喪，季孫子招宴軍役之 士（一說文學之士，此據方苞說），孔子前往參加。
季孫的家臣陽虎拒斥他說：“季民招宴要服役的士卒 ，是不敢招待你的。”於是孔子就退了回來。
孔子十七歲那一年，魯國的大夫孟釐子跟隨魯昭 公到楚去，回來之後，深為不能襄助行好禮儀而自責 ，所以在他臨終前（孟釐子卒於昭公二十四年。以上 一段《史記》原文略有疏誤，此據《左傳·昭公七年 》文意改譯），還告誡自己的嗣子孟懿子說：“孔丘 這個人，是聖人（《集解》引服虔曰：聖人謂商湯） 的後裔，是在宋國受到華氏之禍纔逃到魯國來的。他 先祖弗父何本來可以繼位做宋君，卻讓給了他的弟弟 厲公（《集解》引杜預日：弗父何，宋愍公之長子， 厲公之兄也。何嫡嗣當立，以讓厲公）。到了弗父何 的曾孫正考父，他輔佐戴公、武公、宣公三朝，做了 上卿。他每一受命，就*加恭謹，所以考父鼎的銘文 說：‘**次受命時鞠躬致敬，二次受命時折腰弓背 ，到了第三次受命，我的頭壓得*低，腰背*加彎曲 了。走路時挨著牆邊走，也沒有人敢來侮慢我；我就 用這個鼎做些面糊稀飯來清儉度日。’他就是這般恭 謹儉約。我聽說聖人的後裔，雖不一定能當國繼位， 但必然會有纔德顯達的人出現。如今孔丘年紀輕輕就 博學好禮，這豈不就是所謂的顯達的人嗎？我是不久 於人世的人了，你可一定要去從他求學。”孟釐子死 後，懿子和魯人南宮敬叔（《索隱》謂敬叔與懿子皆 孟釐子之子，不闕*言魯人）便去向孔子學禮。這一 年，季武子死了，平子繼承了卿位。
孔子早年生活，既窮苦又沒地位。成年以後，曾 做過倉庫管理員（季氏史，《會注考證》引諸說以為 當做“委吏”，孟子亦雲“孔子嘗為委吏矣”，今從 之），出納錢糧算量得準確清楚，也擔任過管理牧場 的小職務，而場中牲口就越養越多。後來，他出任主 管營建的司空。過不了多久，他離開魯國，在齊國卻 受到排斥，轉到宋、衛兩國，生活也奔波不定，又在 陳、蔡兩國問遭遇困阨，*後纔回到魯國。孔子身高 有九尺六寸，人家管他叫“長人”，而且以奇異眼光 看他。魯國當局*後總算又對他好了，所以他纔回到 魯國來的。
魯國的南宮敬叔對魯君說：“請幫助孔子到周去 。”於是魯君就給了一輛車子、兩匹馬，一個童僕隨 他出發，到周去學禮，據說是見到了老子。學成告別 時，老子送他說：“我聽說富貴的人送人是用財物， 仁德的人送人是用言辭。我不能夠富貴，卻盜取了仁 人的名號，就說幾句話送你，這話是：一個聰明又能 深思明察的人，卻常遭到困阨，幾乎喪生，那是因為 他喜歡議論別人的緣故；學問淵博識見廣大的人，卻 使自己遭到危險不測，那是由於他好揭發別人罪惡的 後果；做人子女的應該心存父母，不該隻想到自己； 做人臣屬的應該心存君上，不能隻顧到本身。”孔子 從周回到魯之後，門下的學生就日益增多了。
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