《不默而生(季羨林給青年的話)(精)》是季羨林先生的散文集，主要收錄了先生關於愛國主義、人生意義價值、人生經營、如何做學問的文章。關於人生的意義價值和做學問是一個人青年時期*關心的話題，本書特別摘出大師對這一話題的闡述，特與青年說，是一本值得年輕人閱讀並且能幫助年輕人走出心靈困惑，獲得智慧啟迪的大成之作。

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第一章 敢於扛起河山
中國的民族性
我們的民族性出了問題
**國外患者國恆亡
再談愛國主義
陳寅恪先生的愛國主義
我們要奉行“送去主義”
世紀：東方文化的時代
第二章 不默而生
三辭
知識分子的一面鏡子——看話劇《三人行》有感
為胡適說幾句話
自己跳出來
周作人論——兼及汪精衛
一個老知識分子的心聲
第三章 青年要做點什麼
時間
成功
我的座右銘
關於**意識
希望在你們身上
我對未來教育的幾點希望
中國青年與現代文明
第四章 一個公民的關切
公德（一）
公德（二）
公德（三）
西化問題的側面觀
給“拆”字亮紅燈
論包裝
一個值得擔憂的現像——再論包裝
論博士
論教授
大自然的報復
清官*要兼聽
論“據理力爭”
恐怖主義與野蠻
第五章 人生之意義
人生小品
人生的意義與價值
人生
再談人生
三論人生
虎年抒懷

中國的民族性 我一向認為，世界上不同的民族都有不同的民族 性。那麼，我們中華民族怎樣呢？我們中華民族當然 不能例外。
中華民族是一個偉大的民族，勤勞、勇敢、智慧 ，對人類做出了巨大的貢獻。這是誰也否認不掉的。
我自以生為中國人為榮，生為中國人自傲。如果真正 有輪回轉生的話，我願生生世世為中國人。
侶是——一個很大的“但是”。環視我們四周， 當前的社會風氣，不能說都是盡如人意的。有的人爭 名於朝，爭利於市，急功近利，浮躁不安，隻問目的 ，不擇手段。大搶大劫，時有發生；小偷小摸，所在 皆是。即以宴會一項而論，政府三令五申，禁止浪費 ；但是令不行，禁不止，哪一個宴會不浪費呢？賄賂 雖不能說公行，但變相的花樣卻繁多隱秘。我很少出 門上街；但是，隻要出去一次，必然會遇到吵架鬥毆 的。在公共汽車上，誰踫誰一下，誰踩誰一腳，這是 難以避免的事，隻需說上一句：“對不起！”就可以 化千戈為玉帛；然而，“對不起！”“謝謝！”這樣 的詞兒，我們大多數人都不會說了，必須在報紙上大 力提倡。所有這一切，同我國轟轟烈烈、紅紅火火的 偉大建設工作，都十分矛盾，十分不協調。同我們偉 大民族的光榮歷史，*是**不相稱。難道說我們這 個偉大民族“撞”著什麼“客”了嗎？ 魯迅先生是*熱愛中華民族的，他畢生用他那一 支不值幾文錢的“金不換”剖析中國的民族性，鞭闢 入裡，切中肯綮，對自己也決不放過。當你被他剌中 要害時，在出了一身冷汗之餘，你決不會恨他，而是 *加愛他。可是他的努力有什麼結果呢？到了**， 已經“換了人間”，而魯迅點出的那一點缺點，不但 一點也沒有收斂，反而有增強之勢。
有人說，這是改革開放大潮社會轉軌之所致。我 看，恐怕不是這個樣子。前幾年，我偶爾為寫《糖史 》搜集資料讀到了一本19世紀中國駐日本使館官員寫 的書，裡面講到這樣一件事。這一位新到日本的官員 說：他來日本已經數月，在街上沒有看到一起吵架的 。一位老官員莞爾一笑，說：我來日本已經四年，也 從來沒有看到一起吵架的。我讀了以後，不禁感慨萬 端。不過，我要補充一句：日本人彬彬有禮，不吵架 ，這十分值得我們學習。對廣大日本人民來說，這是 **正確的。但是對日本那一小撮軍國主義侵略分子 來說，他們野蠻殘暴，嗜血成性，則**是另一碼事 了。
不管怎樣，中國民族性中這一些缺點，不自改革 開放始，也不自建國始，*不自魯迅時代始，恐怕是 古已有之的了。我們素稱禮儀之邦，素講倫理道德， 素宣揚以夏變夷；然而，其結果卻不能不令人失望而 且迷惑不解。難道我們真要“禮失而求諸野”嗎？這 是我們每一個中國人所面臨的而又必須認真反省的問 題。
1998年7月16日 P2-4