了得網文學_千山獨行(文化散文精粹)

塑你的像難道還用得著理由？你發明了紙！大學是用來干什麼的？傳道授業，培養人纔。沒有紙，哪來書本？沒有書本，哪來近代意義上的大學？紙，是知識的載體。紙啊，你發明的“蔡侯紙”，公元二世紀的高精尖產品，激活了中華文化，奠定了中國書法，中國繪畫，中國作風，中國氣派。在你之前，幼發拉底河流域的文化，刻寫於泥板，尼羅河三角洲的智慧，記錄於紙莎草，恆河沿岸如沙數的知識結晶，靠貝葉留痕，愛琴海哺育出的《伊利亞特》和《奧德賽》，僅憑口口相傳，而以黃河和長江的濤音為母語的《詩經》與《楚辭》、也隻能鍥刻在甲骨和竹簡。孔夫子周遊列國，一架牛車纔裝得幾本書？傳說他晚年酷愛讀《易》，乃至‘‘韋編三*”，一串聯竹簡的牛皮繩，先後被翻斷三次，一方面可見閱讀之勤，另一方面，不也說明了竹簡之笨重！始皇帝日理萬機，其中，光批閱的簡牘文書就重達一百多斤。東方朔作了一篇美文送呈漢武帝，共用去竹簡三千多片，兩個武士累得賊死，好不容易纔抬進皇宮。漢家天子你就等著勞筋累骨吧，若想一嘗閱讀的快感，不出它幾身躁汗纔怪。當然，那個時代已有了縑帛，縑帛是理想的書寫材料，輕而且薄，而且綿軟，而且結實。但是，縑帛是書寫的**品，不要說古代，即使在**，又有幾人消費得起？而現在，好了，公元105年，你，蔡倫，一位經理宮廷御用手工作坊的老板兼工程師，積前人之經驗，化樹皮、碎布、麻頭、破魚網為神奇，制出了漂亮而又實用的紙。《淮南子》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”那是神話，我不信。但我相信，蔡倫，當你造出了**張紙，照耀東都洛陽的太陽．一定*加明亮了幾分。
連拂過城頭的風，也變得馨香而歡快。這是解放文化的東風，加快信息傳播的東風。中國風。公元二世紀，神州大地開創了紙上作業、紙上逐鹿，其意義，不亞於二十世紀六十年代升空**朵蘑菇雲。那年頭，雖然沒有感悟“時間就是金錢”，但文化的加速流轉，必然帶動滾滾滔滔的財富。雖然沒有標榜“效率就是生命”，但知識的**密集和傳遞，必然贏得日新日新又日新。紙的臺階，也是文化、文明的臺階。猶如網絡時代，你無法拒*電腦，怎能設想，隋王朝開科取仕，少得了試卷的配合？又怎能設想，盛唐的背景音樂，少得了書頁的沙沙聲？當王羲之筆走龍蛇，硯旁鋪開的，豈能是一塊塊骨版？當李白下筆千言，侍者遞上的，豈能是一片片龜甲？邊塞海疆的官府告示，吸引了多少蕃客的目光。通都大邑的學宮蒙館，勾去了多少留學生的魂。越南、朝鮮、日本的遷唐使絡繹於道，大西洋沿岸的冒險家，隔著西亞和中亞高原，猶陶醉於紙的芬芳。想此時，歐羅巴海盜的祖先，碧睛還在叢林、荒原間逡巡。文藝在羊皮紙上嗷嗷待哺。莎士比亞、歌德無緣提前出世。《十日談》尚未開篇。印刷術在人的思維之外酣睡。紙是文化領域的絲綢，紙的流布是一種*為令人感嘆的絲綢之路。公元八世紀，唐朝的工匠把造紙術西傳至撒馬爾汗。而後*一路西傳至伊拉克至敘利亞至埃及至摩洛哥……。而望紙興嘆、饞涎欲滴的歐洲，以及白種人的馬蹄尚未敲響、印地安人的酋長猶在呼風喚雨的美洲，還要分別等上四與九個世紀，纔得以分享東方神紙的芗澤。
這不是自炫自誇，二十世紀七十年代，美國學者邁克爾·哈特出版了《歷***有影響的一百人》，在這部囊括世界**人物的排行榜上，你，蔡倫，高居第七。前六位，分別是穆罕穆德、牛頓、耶穌、釋迦牟尼、孔子與聖·保羅。除了科學泰鬥牛頓，其餘都是各大教派的掌門。孔子也算，儒教。而哥倫布、愛因斯坦、馬克思、伽利略、列寧、達爾文、秦始皇、成吉思汗……這些彪炳史冊的**，統統等而下之，排在你的大名之後。作為科技精英，你排本行業第二！而在中國藉的偉人中，你也是位列第二！當然，這是就當事人在歷**的影響力而言，而不是根據其地位、學問、名譽或財富。按照哈特先生的觀點，東西方文化的發展態勢猶如蹺蹺板的兩端，公元二世紀之前，西方在上，東方在下，自打蔡倫發明了紙，由漢而唐，由唐而宋，雙方的地位發生逆轉，東方變得高高上揚，西方幾乎一墜到地，及至十五世紀，德國的古騰堡在引進造紙術的平臺上，推出了現代印刷，東西方的形勢又再度易位。此事不能**，一**就難免滑人唯技術論的泥沼，但不管如何，文化載體的強弱，肯定是社會前進中一個至關重要的因素。啊，蔡倫！昂藏是什麼？風騷是什麼？浩然之氣又是什麼？轟轟烈烈又是什麼？曾經讓劉邦生出“大丈夫當如是”感喟的，曾經讓項羽發出“彼可取而代之”誓言的，那腔熱血，始終奔湧呼嘯在你的周身，隻是，換了一種筋絡走向。哈特在卷首引用的那段弗朗西斯·培根的名言，正好可以用來為你樹碑勒銘。培根說：“隨之我們就會看到智慧和學問之碑是怎樣遠比權力或武力之碑*加長垂不朽。因為荷馬詩歌已流傳兩千五百多年而未失去一個音節或一個字母；而在此期間卻有無數座宮殿、廟宇、城堡和市鎮已被腐蝕完畢或毀滅殆盡，事實不正是如此嗎？ ”P4-5

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】