| | | 蓮生書簡(精)/碎金文叢 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 520-753元 | 【優惠價】 | 325-471元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787100139915 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:商務印務館
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ISBN:9787100139915
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作者:楊聯陞|編者:蔣力
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頁數:478
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出版日期:2017-10-01
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印刷日期:2017-10-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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楊聯陞著的《蓮生書簡(精)/碎金文叢》是精心整理的楊聯陞先生書信集。希望這些短小而精美、靈性而深邃、言簡而雋永的文字,能幫助讀者領略名家學者的點滴妙悟、雅趣文字,一窺學術經典背後的豐富人生。 本書編者蔣力曾編過《哈佛遺墨》、《東漢的豪族》及《漢學書評》,是楊聯陞的外孫,對此書做了淺顯的注釋。
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致吳於廑(二通) 致唐長孺(一通) 致宿白(一通) 致傅幼俠(二通) 致吳大猷(一通) 編後記:書寫性情
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九
胡先生:
在紐約喫了師母做的那麼些好菜,還有燒餅,喝
的又是茶,又是酒。回來還沒有來得及寫信道謝。雖
說忙亂,也該挨打了。今早又收到您五月廿六日的信
,**高興。那天談的主要是雕塑人像,不過這自然
不應該與圖書人像**分開。我隻是覺得俑一般是代
表殉葬的從屬人物,而受祭的神鬼之類,則用主用尸
,而不用“像”代表——好像是一件可以注意之事而
已。俑人既有犧牲之義,則與巫詛之用俑人,道家之
以像代身(《抱樸子》已經提到),乃至霍去病墓前
之馬下匈奴,在觀念上都可能有相通之處。 雕刻人物及塑像為崇拜的對像,我一直覺得是後
漢以來受了佛教的影響纔興盛起來的。如《風俗通》
“今民間獨祀司命,刻木長尺二寸為人像,行者擔篋
中,居者別作小屋,齊地大尊敬之”及丁蘭刻木事親
之類。(關於生得奉養父母,則死後不用像奉事,好
像還見過一段議論,一時記不得出於何書了。)不過
您舉的朱夫子《跪坐拜說》實在重要!如果“文翁猶
是當時琢石所為”,而且所謂當時之“漢時”是前漢
而非後漢,則可能是作人像表示恭敬崇拜*早之例了
。琢石當是圓雕而非平面浮刻,“寫放文翁石像為小
土偶”也是證據,否則摹拓就行了。 您修改“遺囑”,授權毛子水先生同我處理您將
來的“遺稿”。這是一件大事,我不敢不從命。您在
前些年早就同我說過:學生整理先生的文稿,不可貪
多而收錄未定之稿,或先生自己以為不應存之稿。但
這裡實在需要很大的判斷能力。我覺得編輯人決定不
收入“全集”的文稿,也該有個目錄,附在集後,並
說明不收之故(例如“未定稿”),如未刊行,並應
說手稿保存在何處。我覺得“刊布”與“保存”是兩
回事。即便刊行“全集”,也應該有些選擇。至於“
保存”,又有學術性、紀念性兩端,從學術看,也許
還可以選擇(例如先生關於一個問題,曾起草過兩次
稿子,自然以後稿為定,前稿隻供校勘之用),若為
紀念,則片紙隻字,都可能有人要保存,那就隻好各
行其是了。您如果再詳細的指示,有時間倒可以寫下
來,將來負責的人好遵照辦理。 我六月六日起飛,經過西雅圖,十日可到東京,
住**文化會館(International House of Japan
)(在港區麻布鳥居坂町二番地),兩周之後去京都
,那時可托京都大學文學部吉川幸次郎轉信。七月中
旬到臺北,信可請李濟之先生轉。 也許這封信就莫復信了。敬請雙安
學生 聯陞 敬上
一九五七年五月廿七日
關於趙先生割治情形,您托王德昭先生帶話,謹
此道謝。 十
胡先生:
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