| | | 偶開天眼覷紅塵 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 294-425元 | 【優惠價】 | 184-266元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787533476489 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:福建教育
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ISBN:9787533476489
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作者:干春松
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頁數:385
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出版日期:2017-05-01
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印刷日期:2017-05-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:268千字
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學者、北京大學哲學繫教授干春松先生以對“制度化儒家”、對中國現代學術思想史的研究而聞名,有多種學術專著,而本書卻是干春松教授的一本“文藝書”——“出於對文藝生活方式的固執的堅持而寫下的文字”,“太私人了”。而書名《偶開天眼覷紅塵》,“主要是王國維的這句詩太貼切地寫出了我的情緒,一種試圖看破凡俗但又可憐身在此眼中的無可解脫,我總是在這樣的掙扎之中,似乎無所掛於心,但又處處難以擺脫情緒的影響”。
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著名學者干春松教授的評論隨筆頗受學界文化界
的關注,《偶開天眼覷紅塵》是干教授的一本評論隨
筆精選集,文字輕松而富有見識,內容涉及故鄉與帝
都、人大與北大、親人與師友、旅行與娛樂、儒學與
近代人物,等等。
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一、從紹興到北京 故鄉,它永遠在那裡等著你 我的“小學” 稽山中學:憶看謝晉拍《秋瑾》 魯迅為什麼不願意說自己是紹興人 諸暨楓橋:居然有這樣一個小鎮 紹興:中國式的消失 假如遷都,你還會愛北京嗎? 北京名人故居:城市靈魂的棲居地 二、“父母在,不遠遊” 灰色的北京和母親的白發 阿爸,我想跟你說兩句 娘娘走了 關於紹興(干浥) 當我想爸媽的時候,我在想什麼?(干浥) 甘蔗同學的小學畢業典禮 我的孩子,你十八了啊 三、世界觀是走出來的 天山上的寒星 簡單生活:瓦爾登湖與梭羅 臺北的書和書店 臺北,傳統文化在生活中流淌 詩人:動物與植物 春江水暖“腳”先知 世界觀是走出來的 四、“干煸”人大 中國人民大學算幾流大學? 人大的校名之惑 人大的校徽及其他 人大哲學繫的名師碩儒 人大哲學繫八三級“正史” 一勺池和未名湖 五、戲如人生 閉戶看《色戒》 《一步之遙》:中國也存在有思想的導演 是什麼讓我們走進劇場 六、我們都生活在別人的故事裡 “辦證”與信任社會 從咖啡館到大歷史 我們都生活在別人的故事裡 1984年的國慶節 餘敦康先生的魏晉風度 圍棋與哲學 魯迅說:我可以愛 復仇,暴政與暴民 七、儒學與生命 康有為的現代方略 大陸新儒學二十年:儒家切入現代中國的制度建構的幾種可能且必要的途徑 中國思想該如何表達自己? 道統不立,學統何存? 如何在現代中國理解“君子”和“小人”? 道德建設要從切近的規矩做起——從《弟子規》看當下的道德建設 八、花落春仍在 花落春仍在 章太炎與袁世凱 章太炎與胡適二三事 死過三回的錢玄同:錢玄同與胡適、周作人、魯迅的“恩仇” 王國維:自殺的理由 許壽裳與章太炎、魯迅 梁漱溟的真儒氣質 直道而行的張岱年先生 湯一介先生與北京大學儒學研究院 鳥飛何疾:追憶與湯一介先生交往之點滴 九、絮絮叨叨 儒家精神是對所有人的道德期待 轉型期的道德憂慮 找回恥感是道德重建的起點 時代使然,人們習慣給儒家潑髒水 談錢理群進養老院:許多傳統孝道理念已不適合當下 返之六經,出入中西,重回王道 跋:老甘蔗和小甘蔗(干浥) 後記
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故鄉,它永遠在那裡等著你
我曾經說,故鄉是用來思念的。因為既有故鄉之
名,便意味著你並不生活在自己出生的那個地方。因
此,隨著一個人離開故鄉的時間愈來愈久,故鄉對於
他生活的意義便越發稀薄。 從1983年離開紹興到北京求學算起,我離開故鄉
已有三十多年。因為父母依舊生活在那裡,我還是經
常回去。不過,越來越多地,我聽到人們在互相打聽
“這個人是誰”。認識我的都是三十歲以上的,而年
少的人踫見我與踫見任何一個異鄉客是一樣的感覺。 “兒童相見不相識,笑問客從何處來”,類似的笑問
對我而言,也是百種滋味。 年幼的時候,我與大多數生活在村鎮的孩子一樣
,喫千般苦,受萬般罪,目的就是要到遙遠的地方去
看一看,內心相信有另外一個世界在等待著我們,那
是一個充滿著可能性的無限空間。我們試圖擺脫一切
,包括自己的身份、眼界,甚至包括那個曾經讓我情
竇初開的女孩。離開,離開,去尋找新的一片天。 路遙有一部小說叫《人生》,描寫的就是這樣一
位青年的復雜內心和選擇。我比《人生》主人公高加
林幸運的是,我考上了大學,如願地離開了那個春日
開滿杜鵑、夏夜繁星點點的家,來到了四顧茫茫的北
京。等到大學畢業,父母建議我回家找一份工作,這
樣可以幫助兄弟姐妹、照顧二老。但我有一種“如果
不混出個人樣兒就不回去”的豪情,所以繼續念研究
生,努力在北京尋找工作。 我*初的一份工作是在《哲學動態》當編輯。回
家跟中學同學見面時發現,他們有一些是當老師,*
多的是在紹興的各種機關裡面“當官”,每一次他們
問起我的職業,都一臉迷茫,反正不太能理解這個曾
經的班上佼佼者會從事這種不太靠譜的工作。的確,
他們的工作是如此實際而切近生活,而我也很難把所
思所想與他們溝通。我的父母雖嘴上不說,心裡亦是
多有不甘,即使想給親戚鄰居誇口,都無從說起。我
也多有歉意,總覺得自己不算一個“孝順”兒子。 這些年來,父母逐漸變老,加上兩地交通越發便
利,我經常回紹興,春節也常帶嶽母一起回紹興過春
節。不過,每次回鄉過年,時間都很緊湊,倒不是不
願在老家多待,而是因為甘蔗小朋友總有許多跟學習
相關的安排,因此行程總是縮水。我的父母仍然相當
寬容,按他們的話說:“隻要回家,就好。”
從北京回到位於會稽山麓的老家,眼前景像依舊
,人卻是變化不小。一種親切的陌生感,讓我*願意
親近老家的山水,晚上躺在床上,細聽潺潺水聲恰如
往昔。也不知怎的,近年來北京很少下雪,反倒是紹
興經常大雪漫山。我常看到被大雪壓彎的竹子,那低
垂的竹梢猶如人生的某一時期的壓力,但過幾天積雪
融化,竹子便很快重新振作。 紹興古稱會稽、山陰,乃是風物繁盛之所。歸鄉
行走於青山綠水之間,亦是與那些曾在這山徑行走的
古人的一種親近。王羲之曾作詩:“山陰道上行,如
在鏡中遊。”他的兒子王獻之也說過:“從山陰道上
行,山川自相映發,使人應接不暇。”固然,在學究
性的眼光中,山陰道似乎指的是王羲之父子生活的紹
興城西南蘭亭一帶,但是熟悉紹興的人大都知道,紹
興真正的山水乃以平水、稽東一帶為*美。 平水,一是江名,古稱若耶溪。李白曾寫道:“
若耶溪傍采蓮女,笑隔荷花共人語。”從目前的地理
狀況看,若耶溪多是澗水,清澈但流速很快,所以溪
中是否適合種蓮花,我多少是有一些懷疑的。此景或
許隻是李白的一種想像,但若耶溪因這些詩人墨客古
已有名,是無可辯駁的。 在另一種說法裡,平水是“與水平”的意思。按
照我奶奶的講法,以前稽東一帶的人去紹興城裡,要
到平水坐船,也就是從此處始有了紹興的水路。所以
,這裡也可以看做是“裡山”和“鄉下頭”之間的分
水嶺。在紹興話裡,“裡山”指稽東、王壇、青壇等
一些地方,而“鄉下頭”指的是魯迅外婆家等地,比
如孫端、馬山一帶。裡山人出行主要靠步行,而鄉下
頭主要靠船,平水正好在這交界處。 我對平水很有一些感情,因為我在這讀過一年書
。上中學時,我們用的浙江地理教材裡介紹了一種特
產叫“平水珠茶”,我小時候經常喝到。我爺爺就是
做這種茶的,制作工藝裡除了一般綠茶的做法之外,
再就是要將茶做成圓球形。*近幾年,因為龍井茶*
為人們所熟悉,這種珠茶已經不再生產了,讓我頗感
遺憾。 平水以南,山形漸密,這裡有許多地名很有講究
,比如堯谷和舜王廟。我的中學同學、復旦大學畢業
的黃連友經常說,這些地名與我們古代的聖王堯和舜
有關繫,加之平水附近有大禹陵,所以,堯舜禹三聖
在紹興都是有“遺址”的。 紹興的經濟發展當然沒得說,可是紹興的變化卻
是我不太能接受的。我固然知道,如果一個城市永遠
不變,隻能說明沒有發展,但其發展必須與城市的歷
史建立有機的聯繫,在這方面,紹興做得並不是特別
好。 我的許多朋友到過紹興,如果他們依然對紹興古
城心存向往,那肯定會十分失望。紹興水鄉城市的面
目幾近消失,處處是高樓,全靠魯迅故居、倉橋直街
撐著。如果是對鋻湖明月存有幻想的人,還想著“一
夜飛渡鏡湖月”,那他也會有些失望,過多的高樓已
遮住了月光的婆娑。在這個以紡織為特色的地方,河
網已經被密集的路網所替代。水鄉的紹興所剩不多。 好在紹興的山水足夠豐富,還有茂林修竹可以期
待。隻要你進入平水,向著稽東的方向前行,那麼,
你就會真正體會到山水之美、松風之清。如果你有幸
在稽東下尉的十裡鵝湖邊住上一晚,頭枕若耶之小波
、吐納稽山之氣息、啖食香榧之果實,若你依然沒有
赤松子喬之感,那便隻能埋怨自己沒有體會力了。 P3-6
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