了得網文學_人的展開

當我們身處一個充滿風險的社會當中，困惑往往不是因為現實太復雜，而是思維太簡單。用簡單的思維看待復雜的現實，這像用固定的鏡頭捕捉運動畫面，肯定一片模糊——問題很可能出在我們的觀念上，一旦它出了毛病，我們對現實的辨識和判斷就失去了焦點，所謂“現實感”就無從談起。
那麼，觀念是什麼？觀念（idea）源自古希臘的 “觀看”和“理解”。到後來，它指代人們對事物的綜合認識以及認識過程，或是表達事物和價值的理想類型。圍繞著這個詞的討論**多，也沒有定論。在這裡我們大致地說，觀念是人們用一個或者一組關鍵詞來表達的基本思想。通過它，人們表達特定的意義，進行思考、會話和寫作。通過它，人們彼此溝通，相互協調，形成社會化的復雜話語和思想體繫，並借助它們去達成各種社會目標。
觀念的重要性再怎麼強調都不過分。有人認為，是觀念統治著世界和歷史，而不是行動。這話估計很多人不愛聽，但的確如此。可能有些人覺得，自己一向我行我素，從不受他人觀念左右，其實不然。凱恩斯有一段名言，值得抄寫一遍。他說： “經濟學家和政治哲學家的觀念，不管是正確的還是錯誤的，其影響力都要比人們通常以為的要大。
這個世界確實是由少數人操縱的。從事實踐活動的人常常相信自己決沒有受任何思想觀念的影響，然而實際上，他們經常是某些經濟學家的奴隸。那些迷戀權力而將觀念當耳邊風的人，其實正在踐行著若干年前某個蹩腳文人的胡思亂想。我相信，既得利益者的權力被大大誇大了，而觀念的潛移默化的力量則被低估了……不管是對於為善還是為惡，*危險的遲早是觀念，而不是既得利益。” 這個世界是否真由少數人所操縱，尚存疑問。然而凱恩斯道出了一個容易被大家忽視的事實——觀念是一種稀缺產品。它像電腦程序的源代碼，少數人創造，一些人傳播，多數人共享。而一旦它被大家共享，它就必然與社會聯繫起來，形成社會的思想體繫（也稱作“意識形態”），影響或**人們的社會行動。
哈耶克也贊同凱恩斯的觀點。他除了引用這位學術對手的原話之外，還特別強調：“長遠來看，是觀念，因而也正是傳播觀念的人，主宰著歷史發展的進程。” 多數情況下，人們不像學者那麼敏感，一切生活如常。往往當觀念與事實產生較大的偏差，人們纔感覺到：“哦，原來我是這麼想的。”舉個簡單的例子，近些日子南方各地洪澇不斷，惟贛州因有一條北宋修築的排水繫統，連遭暴雨而不懼。這則新聞之所以引發全國熱議，從根本上講，就是因為這個事實與觀念有不小的落差。人們甚至不得不承認，原來幾乎成了信仰的“進步”觀念，未嘗經得起考驗。
在看待風險社會這一問題上，同樣如此。如果你堅定不移地相信任何人在任何情況下都是理性的動物，那麼你就沒必要在開車的時候把逆行車輛的風險考慮在內——觀念固化的人沒什麼風險，但這樣的人幾乎不存在。實際上，一方面，事實總會對觀念造成衝擊，另一方面，觀念與觀念之問也會競爭。兩種情形都將導致一個結果，那就是觀念在變化，在運動。
形像地看，觀念就像一個衝浪者，為了應對一波又一波的風浪，他不得不調整變換姿態，以求身體的平衡。風浪越猛烈，他的變動越劇烈越頻繁。這正是觀念在面對風險時所做的——幸運的觀念將在變動中站穩腳跟，而不那麼幸運的觀念則被歷史的巨浪卷走，情況就是這樣。重要的啟示在於，人們可以從觀念的變動中發現風險之所在。觀念變動越急遽，其隱藏的風險越巨大。
令人遺憾的是，多數人沒有清醒地看到觀念與風險之間的重要聯繫。在這個社會裡，人們可以輕易地從黑磚窯事件、毒奶粉事件、躲貓貓事件等等大量事實裡看到危險的征兆。可是，這種看待風險的思維方式代價高昂，並且相當短視。假如人們對觀念有所認識，有些風險是可以避免的，至少付出的代價要小得多。
J．S．穆勒曾經感嘆：“每個時代都給了人類一個教訓，但卻總是被人類遺忘。即思辨哲學表面上看起來離人們的生活是那麼遙遠，與人們的利益沒有任何關繫，然而事實上，到*終它卻是對他們影響*巨的東西。”他的感嘆是真切的，但多少有些空泛。像他那樣的思想家以及後來者，有責任教會人們把握觀念，辨識風險。P282－284

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