季羨林，語言學家、東方文化研究專家、散文家，被稱為“學界泰鬥”。1934年畢業於清華大學西洋文學繫，翌年作為交換研究生赴德國哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等，1941年獲哲學博士學位。1946年歸國，任北京大學東方語言文學繫主任，開拓中國東方學學術園地。曾任北大副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。《滄桑閱盡話愛國（精）》是其散文集。

《滄桑閱盡話愛國（精）》是季羨林先生關於愛 國情懷、國學傳承、文化交流的探索與研究的散文精 選。第一輯為“滄桑閱盡話愛國”，先生在歷經磨難 、挫折與打擊之後，仍保持著一顆赤子之心，滿懷對 祖國的熱愛和期待；第二輯為“國學求索無止期”， 先生關於國學和道德的闡釋與思考，體現了這位世紀 學人對中國傳統文化的審視和反思，滿含對祖國文化 的深摯熱愛；第三輯為“西方不亮東方亮”，從更宏 觀的角度，展現了先生對東方文化及東西方文化交流 、比較的探索和研究，我們可以感受到這位東方學者 對以中國文化為核心的東方文化復興的熱切期盼以及 對人與自然和諧相處的美好期冀。

**輯 滄桑閱盡話愛國
滄桑閱盡話愛國
一個老知識分子的心聲
充滿了信心，迎接年
又是光輝的勝利的一年——國慶日的感想
血濃於水
回顧與前瞻
團結起來共同前進——祝賀中國民族古文字展覽開幕
團結起來，努力做好民族語文
的研究工作——祝賀黨的十二大的召開
對新入學的大學生講幾句話
長城與中華民族的民族性
中國人民站起來了
頌中華民族故土園
中國的民族性
共和國與我
清官*要兼聽
幾件小事
**國外患者國恆亡
千禧感言
希望世紀家庭*美好
歡送北大進入新世紀新千年
愛國與奉獻
再談愛國主義
兩個母親
中國知識分子的愛國傳統
《啟明星》序
一個老留學生的話
《中國精神》序
《人世文叢》序
我們的民族性出了問題
愛國主義與**主義
第二輯 國學求索無止期
國學漫談
世紀國學研究瞻望
漫話歷史題材
要反映社會中的新風氣
鄰人
送禮
論偽造證件
論正義
略說中國傳統文化及其特點
漫談古書今譯
尋根漫談
漫談撒謊
趨炎附勢
學人寄語
精華與糟粕
談孝
談禮貌
漫談倫理道德
公民道德建設與家庭教育
慈善是道德的積累
公德（一）
公德（二）
公德（三）
公德（四）
傳統文化與現代化
《青少年文史庫》序
第三輯 西方不亮東方亮
西方不亮東方亮——在北京外國語大學中文學院的講演
東方文化和西方文化
西化問題的側面觀
東方文化
我與東方文化研究
世紀：東方文化的時代
在跨越世紀以前
東方文化要重現輝煌
中國青年與現代文明
從宏觀上看中國文化
中國經籍之西傳
中國美術之西傳
拿來和送去
東學西漸與“東化”
《文化意識的覺醒》序
《長江文化研究文庫》總序

滄桑閱盡話愛國 我1946年回到北大任教，至今有五十三年是在北 大度過的。在北大五十三年間，我走過的並不是一條 陽光大道，有光風霽月，也有陰霾漫天；有“山重水 復疑無路”，也有“柳暗花明又一村”。一個人隻有 一次生命，我不相信什麼輪回轉生。在我這僅有的可 貴的一生中，從“春風得意馬蹄疾”的少不*事的青 年，一直到“高堂明鏡悲白發”的耄耋之年，我從未 離開過北大。追憶我的一生，“雖九死其猶未悔”， 怡悅之感，油然而生。
前幾年，北大曾召開過幾次座談會，探討的問題 是：北大的傳統到底是什麼？參加者很踊躍，發言也 頗熱烈。大家的意見不盡一致。我個人始終認為，北 大的優良傳統是根深蒂固的愛國主義。
倘若仔細分析起來，世上有兩類截然不同的愛國 主義。被壓迫、被迫害、被屠殺的**和人民的愛國 主義是正義的愛國主義，而壓迫人、迫害人、屠殺人 的**和人民的“愛國主義”則是邪惡的“愛國主義 ”，其實質是“害國主義”。遠的例子就不用舉了， 隻舉現代的德國的法西斯和日本的軍國主義侵略者就 足夠了。當年他們把“愛國主義”喊得震天價響，這 不是“害國主義”又是什麼呢？而中國從歷史一直到 現在的愛國主義則無疑是正義的愛國主義。我們雖是 泱泱大國，實際上從先秦時代起，中國的“邊患”就 連綿未斷。一直到**，我們也不能說，我們毫無“ 邊患”了，可以高枕無憂了。
歷史事實是，*大多數時間，我們是處在被侵略 的狀態中。在這樣的情況下，我們中國在歷**湧現 的偉大的愛國者之多，為世界上任何**所不及。漢 代的蘇武、宋代的嶽飛和文天祥、明代的戚繼光、清 代的林則徐等，至今仍為全國人民所崇拜，至於戴有 “愛國詩人”桂冠的則不計其數。唯物主義者主張存 在決定意識，我們祖國幾千年的歷史這個存在決定了 我們的愛國主義。
在古代，幾乎在所有**中，傳承文化的責任都 落在知識分子的肩上。在中世紀歐洲，傳承者多半是 身著黑色長袍的神父，傳承的地方是在教堂。在古代 印度，文化傳承者是婆羅門，他們高居四姓之首。東 方一些佛教**，古代文化的傳承者是穿披黃色袈裟 的佛教僧侶，傳承地點是在僧廟裡。中國古代文化的 傳承者是“士”，傳承的地方是太學、國子監和官辦 以及私人創辦的書院。在世界各國文化傳承者中，中 國的“士”有其鮮明的特點。早在先秦，《論語》中 就說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”士們儼 然以天下為己任，天下安危繫於一身。在幾千年的歷 **，中國知識分子的這個傳統一直沒變，後來發展 成為“天下興亡，匹夫有責”。後來又繼續發展，一 直到了現在，始終未變。
不管歷代注疏家怎樣解釋“弘毅”，怎樣解釋“ 任重道遠”，我個人認為，中國知識分子所傳承的文 化中，其精髓有兩個鮮明的特點：一個是愛國主義， 一個是講骨氣、講氣節。換句話說，也就是在帝王將 相的非正義面前不低頭；另一方面，在外敵的斧鉞面 前不低頭，“威武不能屈”。蘇武和文天祥等一大批 **人物就是例證。這樣一來，這兩個特點實又有非 常密切的聯繫了，其關鍵還是愛國主義。P3－5