了得網文學_迷戀記(張新穎隨筆)(精)

漢語中的外國文學對具體翻譯作品的說三道四給人以一種假像：似乎存在著***的翻譯，隻不過現在沒達到罷了。其實翻譯本身即不被信任，這纔是根子上的問題。人們不知道把翻譯作品放在哪兒纔好。比如說漢譯海明威作品，當然和海明威用英語寫的原文不一樣，南京的小說家朱文在把海明威作為目標盯了兩年之後，纔恍悟道：“我所了解的海明威從某種角度說畢竟是一個漢化的海明威，對我來說，他是一個並不存在的漢語作家。” 按照比較文學裡的一些看法，其實存在一個叫海明威的漢語作家，隻不過頂著這個名字的不隻是一具身體。海明威的漢語作品是由海明威和漢語譯者共同創作的——對於這一點似乎沒有多大的疑問，如果不考慮變為漢語作品之前的環節，隻從成為漢語作品那一刻算起，那麼在進入漢語環境的程序和形式上，就和一個漢語作家寫的漢語作品沒有什麼兩樣。所以比較文學會說：漢語裡的外國文學，是漢語文學的一部分。
這似乎為翻譯文學在中國文學中找好了一個位置。人們通常是把翻譯文學叫做外國文學的，當這種粗略的叫法被語言的根本性差異所質疑的時候，就隻好再另外找個安置的地方——大概它兩邊都獃不舒服。
其實處在兩者的中間地帶有什麼不好呢？不好不過是來自一些自以為是的俗見吧。要是一個人閱讀翻譯作品，他就得準備應對類似這樣的勸告：一種勸你干脆放棄，還是回過頭來讀用我們自己的語言寫成的作品吧；另一種則建議你直接去讀原文。
第二種意見似乎頗有道理，這個道理已經被重復了無數遍，總而言之翻譯靠不住，翻譯使原作失去了很多有價值的、獨特的東西，文學尤其不能翻譯，詩歌尤其尤其不能翻譯……如此等等。直接去讀原文當然是一個好方法，但我想來仍然不是一個**無缺的方法：是不是要先變成一個外國人再去讀外國文學，否則怎麼能確保讀原文就不失去什麼呢？聰明人說，詩就是翻譯過程中失去的東西。翻譯過來的詩歌似乎不值一看了。我讀陳敬容、馮至等翻譯的裡爾克的詩，仍然覺得裡爾克的偉大和光輝。我找不出哪一個漢語詩人可以取代他，好使我隻讀來路純正的漢詩。這個經驗到的普通事實，同時也可以用來答復**種勸告。
如果指出具體翻譯的錯誤而不是從根本上排斥翻譯，當然沒有什麼話好說。但“正確”的翻譯卻未必好，卻也是不得不承認的。徐梵澄譯《蘇魯支語錄》，“綴言”裡說：“一個譯本無疵可指，處處**，仍然可能是壞譯本，不堪讀。正如為人，‘非之無舉也，刺之無刺也’，仍往往是‘鄉願’，不是‘聖人 ’。” 而博爾赫斯說得***，他認為偉大的作品根本就不會因為翻譯而失去其偉大：“具有不朽的稟斌的作品卻經得起印刷錯誤的考驗，經得起近似的譯本的考驗，也經得起漫不經心的閱讀和不理解，它不會失去其實質精神……《堂吉訶德》在其作者死後的戰鬥中戰勝了它的譯者，並且不管這些譯本多麼粗制濫造，它仍然保存了下來。” 一九九七年七月八日作家們朋友敞開辦公室書櫃的門，慷慨地讓我隨便挑。
亂七八糟的一堆，可以想見主人對它們的興趣有多少。我表示沒有中意的。朋友有些歉意。我也為自己的直率有點不好意思，就用手翻弄，不意有了驚喜的發現。我馬上又說：你舍得嗎？我有點利用了朋友的慷慨和歉意，他不舍得也隻能舍得了，就這樣我終於擁有了一冊心裡渴念了好久的——《卡希人像攝影選集》。
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