了得網文學_雲鄉話書(精)/鄧雲鄉集

“二十四史” 一部“二十四史”，不知從何說起。我不知高低，幾年前忽然寫了篇說“二十四史”的文章，扔在櫥中，偶然發現，寄給《博覽群書》，換點稿費，買冰棍喫。天氣熱了，退居林下的大官，有人孝敬。窮教書匠，株守戶牖，不得不自想辦法，自食其力。不想被《北京日報》讀書版編輯先生見了，一定要我再寫篇“二十四史”的文章，催稿電話，由北京追到上海。既承厚愛，敢不遵命？於是“不知從何說起”的“ 二十四史”，又要講說幾句。
“二十四史”，從時間上說，說長不長，說短不短。此話怎講？因為時間、人事，有如流水，不知何時流起，也不知何時為止。“二十四史”所記，不過數千年事耳，就算從盤古開天闢地記起，比之北京人的頭蓋骨，恐龍蛋剛下出來的那一剎那，那真不知要晚多少萬年。如何說得上長呢？何況“二十四史”的 **部、第一篇、**句也不過從“黃帝者，少典之子”說起也。那麼短呢？*後到明代崇禎亡國，那也是三百五十多年前的事了。豈能說短乎？不過當時還沒有“二十四史”的名稱呢。“二十四史”是乾隆四年在明代“二十一史”的基礎上，增加《明史》、《舊唐書》、《舊五代史》為“二十四史”，即自《史記》開始，至《明史》為止，共二十四種正史，總三千二百四十卷，稱之為“二十四史”。
《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》，習慣上叫作“前四史”。兩晉南北朝，是一個漫長的分裂混亂的時代，足足三百多年，所以《晉書》、《南史》、《北史》以及宋、齊、梁、陳、北魏、北齊等大都是唐代人編寫的。自唐以後，後代人修前朝史，唐、五代、宋、遼、金、元、明。這中間又有重復的，如新、舊《唐書》、新、舊《五代史》，都是內容有同有異的紀錄同一時代歷史的書。不過這是古已有之的。《史記》同《漢書》就重復記載了漢代前期的事，但有詳有略，各有優缺點。過去有的大學史學繫專門開過“《史》、《漢》異同”這門課，細說起來那是十分復雜，可以寫成洋洋大觀的專門著作了。列入“二十四史”的史書，都是經過皇帝上諭，國家正式公布的，所以明代不在“二十一史”之列的五代後晉劉昫所編《唐書》、宋薛居正所編《五代史》均加一“舊”字，與歐陽修所編之《唐書》、《五代史》均經乾隆上諭，列為正史，合稱“二十四史”了。清初順治年問，靈壽人傅維鱗按正史體例編寫的一百七十一卷的《明書》，就不能列為正史，不能和張廷玉領銜修的《明史》相比。明初宋濂領銜編的《元史》，匆促成書，問題不少。清末民初，柯劭忞的《新元史》出版，聲譽極高，其同年徐世昌做大總統，下令將其列入正史。這樣《元史》也有新、舊之分， “二十四史”成為“二十五史”了。《清史稿》編成出版，始終未奉**命令，，因之隻能稱“稿”，不在“二十四史”或“二十五史”之列。
“二十四史”標點出版，是大好事，對這套書的普及及未來影響關繫極大。倒不是中國人吹牛，全世界也隻有中國有這樣一套輝煌的“二十四史”，有錢的大款買整套的，沒錢的小知識分子，零買幾種。這好比把萬裡長城放在你房間裡，可以沾點祖宗的光榮，洋鬼子是沒有這個福氣的。四十年前在南京，** 次遇到編《辭源》的方毅老先生，問我是哪裡畢業的，我說北大中文繫。老先生板著臉問道：“看完‘二十四史’了嗎？”我說沒有。老先生臉拉得*長，冷冷地說道：“連‘二十四史’都沒有看，那算什麼中文繫畢業的！”真是當頭棒喝，冷水澆頭。我再不敢回老先生話，隻有後來慢慢地補課了！ “二十四史”痴想說起“二十四史”，在我是有個因頭的，其間有個小故事。三十五六年前，我在南京教書，偶然遇到編《辭源》的方毅老先生，他知道我是北大中文繫畢業的，便問我看過“二十四史”沒有？我說沒有。他老人家馬上臉一板，冷冷地說道：“二十四史都沒有讀過，算什麼中文繫畢業生！”真如當頭棒喝，給了我一次十分深刻的教育，使我懂得了讀史的重要。
原來北方家中有百衲本“二十四史”，戰亂中丟失了。自七十年代初又陸續買了些史書，大多是《四部備要》本的，如“前四史”以及《南史》、《北史》等。後來中華書局的標點本“二十四史”陸續出版，接著又出版了標點本《清史稿》，也買了不少。這樣，各種版本的史書，我先後也算看了不少，補了課。不過我看史書的習慣不是頂好，不是抱著憂國憂民之心正襟危坐地去讀，也無法和以《漢書》下酒的古人相比豪情。一句話，我隻是以看“閑書”的態度去讀史書，追求的是讀書之樂、讀書的趣味。
為什麼忽然說了上面一些話呢？是因為*近又閑閱標點本《隋書》而想起的。標點本比之未標點本，是跨了一大步。但看著看著又感沉悶，心想此書能否再精彩有趣些呢？忽發奇想：一是標點了的《隋書》和未經標點的，在閱讀者的難度上、趣味上究竟有多少差別。能隨便地閱讀標點本“二十四史”，而且感興趣的讀者，如果把標點抽掉，是否就**看不懂呢？ P1－3

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