《王旭烽散文(等花落下來名家散文典藏)》繫王旭烽的散文精選集，收錄了王旭烽數十年文學創作中的散文代表作。作品憶舊、評茶、說史，至情至性，觸摸人心，跟蹤其**的流露、生命的自白，在展開的歷史文化畫卷中，於彙集著眾人物的題材裡，我們可以觀察歷史的走向，傾聽心靈的震顫。

王旭烽所著的《王旭烽散文(等花落下來名家散 文典藏)》收錄了作者的畢生的散文精選如：《復活 之草》、《淺是茶》、《茶憶》等作品。

香草愛情
復活之草
淺是茶
茶憶
聽茶
香草愛情
美女與茶
好大三棵樹
一盞茶容你停息的剎那
紅色的和綠色的
大像無形
茶禪一味
香襲英倫
民間茶事
山間鈴響
龍井問茶遐思
等花落下來
等花落下來
世上*清潔的花
死亡並不使我驚慌
悠然見南
坐越懷楚
夜空開花
夢之島
我愛賈寶玉
卡夫卡與李叔同之死
假如生活欺騙了我
我的心事你不懂
曾經在河邊讀書的少女
成長的煩惱
紙船下的水
想河
夏天裡的雞蛋
夜·檸檬·青花杯
成長的煩惱
一個人的除夕夜
我是您的女兒子
尚能酒否
是誰教會你那個“愛”字
柿子紅了的時候
放養的女兒
家在西子湖上
杭州花事
家在西子湖上
三生石的故事
深巷從此有晴窗
走讀西湖
英雄美人
半顆心留在江南的北方人
大隱隱於山
蘇東坡修出的杭州之眉
帶著兩袖的清風
楊孟瑛的西子湖
好山色
縐雲峰記
高麗寺
我們這座城市的外婆家
想像李白
薔薇
下雨一樣的長發
沒有爸爸的孩子
作家的兒子
亮亮
高原
立立歷險記
小黑眼睛
想像李白
有趣
在花園裡
買蘋果
在雨中

20世紀50年代初的一個深秋季節的日子，蘇聯女 詩人阿赫瑪托娃應**漢學家費德林之約，共同翻譯 中國詩人屈原的《離騷》。費德林費了一番周折，總 算弄到一壺編輯部女同事用電熱棒燒開的水，然後， 將他手提包裡隨身帶著的中國龍井茶沏出一杯，鄭重 地端到阿赫瑪托娃面前。
“在**出版社裡居然能喝到熱茶，真是奇跡。
”阿赫瑪托娃輕聲說。她身上是一件年久褪色的舊上 衣，一副破舊的編織手套磨損處露出了手指頭，她就 用這雙高貴的手捧起龍井茶。
片刻，沒有喝盡的杯子裡，茶葉已沉到杯底。剛 纔還蜷縮著的干葉，舒展開來，閃出嫩綠色。
“請您注意一下茶杯的奇觀!”費德林對阿赫瑪 托娃說。
“的確，真是怪事……怎麼會有這樣的變化呢? ” 費德林從茶葉筒裡拿出干茶葉，阿赫瑪托娃喫了 一驚，然後，她說：“的確，在中國的土壤上，在充 足的陽光下培植出來的茶葉，甚至到了冰天雪地的莫 斯科也能復活，重新散發出清香的味道。” 隻有阿赫瑪托娃這樣的心靈，纔會在**次見到 和品嘗中國茶的瞬間，深刻地感受茶的生命。從春意 盎然的枝頭采下，*新鮮的綠葉立刻經受烈火的無情 考驗，它們失去舒展的身體和媚人的姿態，被封藏於 深宮。這一切，都是為了某**，當它們投入沸騰的 生活時的“復活”。茶，是世間萬物的復活之草! 三國、魏晉之後，元、明之前的茶，和**的咖 啡、可可在制作工藝上的相通之處就是，基本都是搗 碎成粉末狀，用水煮泡喝的，隻是茶事先還要做成茶 餅罷了。到了宋代，這種茶餅的制作精美至極，但經 過登峰造極之後，終於走向反面。請各位想想，做茶 餅要把茶汁榨盡取其白，放人龍腦、麝藥取其香，印 以龍飛鳳舞取其美，獻之與皇親國戚取其貴……難道 不正是茶之生命的真正消亡?朱元璋稱帝後罷進團茶 ，改進散茶，固然有很多原因，但茶在千萬年的生命 進程中對自身品質的體現，對自身的美的強烈展示， 不能不說是重要原因。
我們喝酒，喝各類果汁飲料，往往難以在視覺中 喝回它們的本來面目。它們被打碎了，被重新組裝了 ，這一點頗像我們**這個時代的某些精神。當我們 喝茶的時候，尤其是喝綠茶的時候，卻喝出了它的本 來形態，茶體現出純粹的古典之美，我們便喝成了茶 的“尋根派”，茶便成了一葉載著永恆的**精神的 小舟。
等待復活的生命，既是*萬死不辭的勇敢的生命 ，也是*敏感的*容易被傷害的生命。幾乎沒有哪一 種飲料比茶在封存時*講究了。茶性易染，所以它不 能和任何別的有氣息的東西放在一起；茶怕光線，所 以必須全封閉；茶怕潮濕，受潮的茶猶如過早嫁人的 童養媳，永遠失去了青春煥發的那**；茶可冷凍， 在干燥的鼕眠狀態下，它會像睡美人一般長久等待， 直到因王子的一吻而蘇醒。因此，這封閉的茶也使我 想起被放逐的屈原、被迫害冷落的阿赫瑪托娃，想起 每個時代都有的那些寧願沉默的靈魂。無論是被他人 封存還是自我封存，有**重見天日，他們“復活” 的都依舊是質樸的生命。
然而，如果永遠也沒有重見天日的那**，就好 比精美的茶永遠封存在誰也不知道的暗處呢?茶說： 那就封存吧，封存難道不是另一種形式的復活嗎? P3-P5