《鮮花的廢墟——安達盧斯紀行》為**作家張承志的*新散文集。作者先後花了六個月時間、兩次旅行西班牙及摩洛哥等地，異色異質的文化風俗，剛烈野性的大自然，美感逼人的男子與女人，常令作者產生窺見真知般的發現與感動。可以說，這是一部情感浸透的筆記，文字的犀利深刻，思想的激烈表達，處處顯露出“張承志式”的批判的立場與鋒芒。

《鮮花的廢墟——安達盧斯紀行》收入張承志行 走海外——特別是西班牙安達盧西亞地區的紀行文字 ，記錄沿途所獲的各種感悟，筆下涉及歷史、文化與 現實。文筆深沉優美，蘊含著強大的精神力量，堪稱 當代漢語散文中的精品力作。重現中世紀摩爾文明的 財富和精神驕傲。

小引
兩海之聚
毗鄰的古代
水法庭
自由的街巷
三座方塔
鮮花的廢墟
阿爾梅裡亞拱門
雕像孤單
甲馬與鬥牛
把心撕碎了唱
臨近的嘉爾曼
摩爾宮殿的秘密
空谷餘音
恩惠的綠色
熱情的行蹤
幻視的橄欖樹
哦，神聖的樹！
誰是勝者
附錄 張承志文學創作大事記
殺青若汗顏——《張承志文集》編後記

海 再說海。
在休達，聽一個能說流利阿拉伯語的西班牙朋友 說，當年，統帥穆薩有一個心思——區區武功並不是 他的本意，來到這裡，他是想尋找《古蘭經》記載的 “兩海交彙之地”。這個朋友原是一個六十年代左派 青年，在走過了漫長的道路以後，他選擇了做一個穆 斯林的生存方式，而且選擇了美麗的小城休達居住。
也許是我們對海峽的興趣，引誘得他動了感情。
“你眼前的不僅僅是一道海峽。要知道，它非同 小可，它含有神聖的意味。它是兩海之聚啊，對對， 我知道在第幾章。你不用急，我很快就把《古蘭經》 的原文為你找出來。兩海就是地中海和大西洋，兩海 相彙，那個相彙的地點就在這兒。每天推開窗戶看見 直布羅陀，我都感到激動。你以為穆薩隻是一個武夫 嗎？不，他要實現一個理想！……住在這裡以後，我 常常感到，自己距離理想近了。因為我每天都在想， 世界就是在這裡連接和隔斷的，那麼我該做些什麼呢 ？……” 他指著近在眼前的直布羅陀。你看，穆薩*後找 到了這裡。他的言行可惜沒有記載下來。走到這兒那 **，他發現自己找到了兩海之聚。這是穆薩心靈深 處的願望，這件事對他來說，比占領西班牙重大得多 ！ 雨下大了。但是海面上光影繚亂。從黑雲裂隙射 出的一縷陽光，把遠遠的直布羅陀照得稜角明亮。“ 你看，難道你不覺得那座山很奇怪麼？那片劈海石， 怎麼別處沒有這麼奇怪的石頭山？從羅馬人到阿拉伯 人，誰來到這裡，都覺得這裡的地理太神秘。它早***了地理。它是不可思議的！哈哈，怎麼會不神秘呢 ？因為它根本就不是一座島，*不是一座山。它是造 物主特意投制的，為兩海相彙的地點、特別降示的標 志！……” 我聽得人了迷。這樣的思路，強烈地感染了我。
海峽隻不過是一道衣帶水，海峽不可能成為阻礙。這 個朋友說得對，若它隻有一點地理的重要性，它的意 義就太單薄了。
——不過該補充一句：在海峽西口的丹吉爾，人 們的地理觀點和休達有些差別。
依據丹吉爾人的解釋，《古蘭經》所講的兩海交 彙處，應該在丹吉爾西山上、海峽結束大西洋開始的 一個岩洞裡。那個岩洞是旅遊名勝，但是導遊書上沒 有什麼特別的說明。我想和人交談，但是沒有找到合 適的談話伙伴。遊人在岩洞裡都默默尋覓，我不知道 他們是否都在思索關於兩海之聚的題目。那個岩洞周 圍的山岡上參差生著松樹，山洞古老得可以上溯羅馬 時代。在那個山洞裡，大西洋和地中海相擊相撞，海 水半黃半綠。
從海面上，透過雨霧，用望遠鏡看去，那座巨岩 矗立海上，海峽被一斬為二。這裡是海峽的*窄處， 隻有十幾公裡寬。峽東指著深沉的地中海，峽西漸漸 變寬，通向浩淼的大西洋。鏡頭裡岩山的*前面有一 個臺階，上面隱約可見一座白色建築。
那天我正坐在輪渡船上。望遠鏡裡，白色建築旁 邊，模糊可辨一座孤立的白塔。
我端詳許久，猜了又猜，*後我忍不住了，於是 問渡船上的鄰座： ——那是一座清真寺麼？ 想不到他回答：“是的。” 他的表情很肯定，顯然直布羅陀被他常來常往。
我心中暗自稱奇。他接著告訴我，那是一座沙特 援建的清真寺。我恍然了。若是這樣，那就順理成章 ：這樣的選址，顯然是為了**的兩海交彙傳說。如 果找到那座寺裡的人攀談一番一定會很有趣；他們一 定會認為自己的寺乃是世界**，他們會再添上*多 的軼事和典故，證明直布羅陀的意義。
喧鬧的柏柏爾和阿拉伯非洲的觀點，把我擁抱住 了。
無論如何，這是一個令人喜歡的傳說。一切都會 變成過眼煙雲，唯文化的傳說將會永存。兩海之聚， 它真的存在麼？丹吉爾、直布羅陀、休達，三個地點 都在講述它，都在爭著說自己纔是真正的兩海相聚處 。丹吉爾城西的海角確實是地中海的出口，休達確實 是海峽中*狹窄的地點。吟味了幾番，我投不了票。
從名氣和地貌來看，還是直布羅陀*像。因為那座海 水打上臺階的白色美寺，顯然把票投給了直布羅陀。
P20-22