了得網文學_文心世相(何滿子懷舊瑣憶)

“文化散文”——“卓派滑稽” 文人大都喜歡標新立異，或曰這脾氣正是創造性的能源。標新立異的表現之一是巧立名目。名目立得好就會創造出一個新概念，也算一項發明。弄得好還能名垂千秋，比如，某概念某定律由某先生率先提出，歷**是會記下一筆的。
近年來，常見到報刊上出現“文化散文”這一說，似乎是散文這一文體中的新品種，想必是新冒出來的，要麼是新近纔發現的。稍一推敲，結論必然是以前的散文或當今別的非“文化散文”的散文是沒有文化的了。這就令人不禁想起受了“拉普”影響的前蘇聯文學理論，把莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰等偉大的現實主義的作家作品特稱為“批判現實主義”一樣，好像世界上倒別有一種對現實不批判的現實主義似的。
看到這類奇巧的新名目，常會覺得被人幽了一默的滋味。隨即，所謂因緣比類，還會想起抗日戰爭時期在湖南湘潭的所見，一想起來就忍俊不禁。
那時湘潭是湖廣鐵路線上湖南境內有數的繁榮城市之一，沿海城市如上海一帶的人流亡在那裡落腳的也不少。市裡有一家戲院，演的是名為“時代新劇” 實為“文明戲”那種戲，顯然是上海流浪來的藝人搬演的。“文明戲”這玩意兒，新一代人大概很陌生了，這種戲沒有傳統戲劇的唱腔，演員在臺上講的是日常語言，有如話劇，隻是語調誇張，略似京劇中的“ 京白”。舞臺動作保留著傳統戲劇中的某些架勢，當然沒有武功。那神味，好有一比，正如新文學運動以後的鴛鴦蝴蝶派；文明戲的劇目也常以鴛蝴派的小說如《雪鴻淚史》《秋海棠》之類改編，要之，是新瓶整舊酒或半新不舊酒。因此，這家演“時代新劇”的劇院門口，也像舊式戲班一樣，掛著頭牌二牌的演員 **。也仿效京劇的角色名字上有“譚派須生”“麒派正宗”等題目一樣，演員的名字上各有頭銜，如“ 風流小生”“美艷花旦”之類。這點倒還可以在** 的流行歌星的美稱如“金嗓歌王”“純情歌後”的名堂裡看出其餘緒未墜。其中有一個演員的頭銜令我一見就不禁捧腹，題曰“卓派滑稽”。
所謂“卓派”，當然是指喜劇大師卓別林的那一派，多虧那劇團裡一位學貫中西的聰明人想得出。是這戲班巧立的新鮮名目，這名目的確也十分“卓派滑稽”。
看到“文化散文”這類新巧的名稱，也覺得有些 “卓派滑稽”。當然因為我讀書不多，讀過的好散文，不論是古人的還是當代作家的，沒有“文化”的好像還沒有發現過，所以不免少所見而多所怪。不料廣聞博見的葉聖陶先生也竟對這類“卓派滑稽”有微詞，下面的引文是他看了“日記文學”這個名目所發的嘰裡咕嚕：始知日記文學已為通用名稱，自愧所見之不廣。
……我謂日記即稱日記可矣，何須加稱文學？即有日記文學，殆將有書信文學、遊記文學等名陸續新生。
未免巧立名目，近乎贅矣。
這番話是葉聖陶致黃裳的一封信裡提出的，黃裳將它引用於《淮上行》一文中，否則，私人信簡外人是看不到的。葉老竟連“遊記文學”尚嫌其“近乎贅 ”，真是崇尚“至樸”了。其實，如以“文化散文” 為例，遊記就無妨巧立一個“文化遊記”之名。順便可舉之例，則黃裳的遊記幾乎篇篇可稱為“文化遊記 ”，這篇《淮上行》也包括在內。
話說到這裡，索性順勢談談黃裳的遊記。我常慨嘆黃裳的遊記真是一*，以他**的會心模山範水，勾勒出所見的城鄉風光的韻致還並不稀奇，精彩在以他的博覽多識，給所經所覽渲染上歷史人文的郁勃氣氛，引出不少邊談掌故邊發議論的指點江山的抒懷，篇篇都有多處精美的華彩樂段，真是高手文章。*難企及的是，他書讀得多，不免要轉轉文，但轉文而又節制在不顯得賣弄和炫學的範圍之內。他的別體散文也是如此，*無時下所謂“文化散文”的作者那樣刻意逞露的搔首弄姿，存心想當大眾情人的浮薄之態。
不過，在現今的文化土壤裡，洗盡鉛華和浮艷在膚，兩種作品上暢銷榜的肯定是後者。
然而，市場價格之外，文章也確實是很殘酷的。
它會把作者的靈魂和心肺五髒全部暴露。肚裡有多少墨水，是現炒熱賣還是積學有素，是實在滿了溢出來的還是死乞白賴地硬湊硬擠出來的，是文章中自然地涵詠著“文化”還是蓄意經營出點“文化”，凡此種種，文章都會明白無誤地自己招供出來，作者想掩蓋和粉飾也無濟於事，隻會心勞日拙的。
好散文都該有文化含量，*不會因為巧立了一個 “文化散文”的名目而使某些招搖過市的散文膨脹其 “文化”含量。正如給了個“卓派滑稽”頭銜的丑角和幽默大師卓別林並無干繫一樣。
認同我上面這番話的人，市場裡大概不多，我也不奢望能多。1996年競選總統時敗在克林頓手下的美國共和黨元老多爾寫了一本新書《20世紀*妙的政治幽默》，書中記曾經敗在第34屆總統艾森豪威爾手下的史蒂文森的幽默，說他在一次拉票演說後，一位支持者衝上前對他說：“您將得到所有會思考的公民的支持。”史蒂文森應聲回答說：“這是不夠的，我需要的是大比數的支持。”而我，希望很卑微，隻求“ 會思考的公民的支持”就心滿意足了。
《文學自由談》1998年第6期 P1－4

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】