周國平，目前***暢銷的散文家、哲學家、作家。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學繫，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學繫。著有：《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良．豐富．高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
《周國平作品(精)》收錄了**作家周國平的文學精品。

《周國平作品(精)》收錄了著名作家周國平的文 學精品，包括《人類的敦煌》《生命中不能錯過什麼 》《每個人都是一個宇宙》、《快樂工作的能力》、 《生活的品質(2007-2009)》、《讓生命回歸單純》 、《教育的七條箴言》、《無趣的時代》等等，字字 珠璣，篇篇讓人尋味。

隻有一個人生(1983-1990)
悲觀·執著·超脫
詩人的執著和超脫
幸福的悖論
每個人都是一個宇宙
女性拯救人類
人與書之間
在義與利之外
**五題
**我活著(1991-1992)
**我活著
等的滋味
人生寓言
孔子的灑脫
人生貴在行胸臆
父親的死
平淡的境界
家
失去的歲月
自我二重奏
守望的距離(1993-1995)
守望者的職責
習慣於失去
時光村落裡的往事
何必溫馨
“沉默學”導言
永遠未完成
車窗外
生命本來沒有名字
愛情不風流
心疼這個家
康德、胡塞爾和職稱
消費=享受？
守望的角度
被廢黜的國王
在沉默中面對
各自的朝聖路(1996-1998)
朝聖的心路
有所敬畏
人不隻屬於歷史
苦難的精神價值
人的高貴在於靈魂
獨處的充實
在黑暗中並肩行走
侯家路
孤獨的價值
現代技術的危險何在？
“己所欲，勿施於人”
婚姻中的愛情
世上本無奇跡
都市裡的外鄉人
人人都是孤兒
另一個韓愈
醫學的人文品格
安靜(1999-2001)
我需要回到我自己
安靜的位置
讓世界適合於小王子們居住
紀念所掩蓋的
人類的敦煌
成功的真諦
孤島斷想
行淫的女人
在維納斯腳下哭泣
可能性的魅力
向教育爭自由
對自己的人生負責
小康勝大富
讀魯迅的不同眼光
善良·豐富·高貴(2002-2006)
從精神層面上關注現實
直接讀原著
經典和我們
生命中不能錯過什麼
走進一座聖殿
古驛道上的失散
可持續的快樂
把我們自己娛樂死？
哲學不隻是慰藉
青春不等於文學
品味平凡生活
表達你心中的愛和善意
快樂工作的能力
善良·豐富·高貴
生活的品質(2007-2009)
讓生命回歸單純
教育的七條箴言
無趣的時代
人生邊上的智慧
中國人的“比賽精神”
我們都是幸存者
愛生命比愛國*根本
內在生命的偉大
寫作上的從小見大
愛國的平常心
*合宜的位置
經濟危機下的生命反思
守護人性
詩意地棲居
真文學是非職業的
戲說欲望

捷克作家昆德拉筆下的一個主人公常常重復一句 德國諺語，大 意是：“隻活一次等於未嘗活過。”這句諺語**簡 練地把隻有一個 人生與人生虛無畫了等號。
近讀金聖嘆批《西廂記》，這位獨特的評論家極 其生動地描述了 人生短暫使他感到的無可奈何的*望。他在序言中寫 道：自古迄今， “幾萬萬年月皆如水逝、雲卷、風馳、電掣，無不盡 去，而至於今年 今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝、雲卷、 風馳、電掣而 疾去也。”我也曾想有作為，但這所作所為同樣會水 逝、雲卷、風 馳、電掣而盡去，於是我不想有作為了，隻想消遣， 批《西廂記》 即是一消遣法。可是，“我誠無所欲為，則又何不疾 作水逝、雲卷、 風馳、電掣，頃刻盡去？”想到這裡，連消遣的心思 也沒了，真是萬 般無奈。
古往今來，詩哲們關於人生虛無的喟嘆不*於耳 ，無須在此多 舉。悲觀主義的集大成當然要數佛教，歸結為一個“ 空”字。佛教 的三項基本原則(三法印)無非是要我們由人生的短促 (“諸行無 常”)，看破人生的空幻(“諸法無我”)，從而自覺 地放棄人生(“涅 檗寂靜”)。
人要悲觀實在很容易，但要**悲觀卻也並不容 易，隻要看看 佛教徒中難得有人生前涅粲，便足可證明。但凡不是 悲觀到馬上自 殺，求生的本能自會找出種種理由來和悲觀抗衡。事 實上，從隻有 一個人生的前提，既可推論出人生了無價值，也可推 論出人生彌足 珍貴。物以稀為貴，我們在世上*覺稀少、*嫌不夠 的東西便是這 遲早要結束的生命。這惟一的一個人生是我們的全部 所有，失去它 我們便失去了一切，我們豈能不愛它，不執著於它呢 ？ 誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等 於零。但是， 雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝*迭何 足掛齒！同人生 相比，日月星辰的運轉與歸宿又算得了什麼！”面對 無邊無際的人生 之愛，那把人生對照得極其渺小的無限時空，反倒退 避三舍，不足 為慮了。人生就是一個人的疆界，*要緊的是負起自 己的責任，管 好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。
古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不*，可是 勸人執著人生 愛惜光陰的教誨*是諄諄在耳。兩相比較，執著當然 比悲觀明智得 多。悲觀主義是一條*路，冥思苦想人生的虛無，想 一輩子也還是 那麼一回事，*不會有柳暗花明的**，反而窒息了 生命的樂趣。
不如把這個虛無放到括號裡，集中精力做好人生的正 面文章。既然 隻有一個人生，世人心目中值得向往的東西，無論成 功還是幸福， 今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心 情和執著的努 力，把這一切追求到手再說？ 可是，一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去 甚遠。悲觀的 危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生 持占有的態度。
所謂對人生持占有的態度，倒未必專指那種唯利 是圖、貪得無 厭的行徑。弗羅姆在《占有或存在》一書中具體入微 地剖析了占有 的人生態度，它體現在學習、閱讀、交談、回憶、信 仰、愛情等一 切日常生活經驗中。據我的理解，凡是過於看重人生 的成敗、榮辱、 福禍、得失，視成功和幸福為人生**要義和至高目 標者，即可歸 入此列。因為這樣做實質上就是把人生看成了一種占 有物，必欲向 之獲取*大效益而後快。P4-5