《論睜眼看世界》是人民出版社社長曾彥修的雜文和政論集。作為許多重大歷史事件的見證人，作者根據自己的切身感受，聯繫歷史與現實，暢談自己的人生感悟，尤其是涉及黨的歷**的一些重大問題，作為親歷者，其看法無疑具有較高的可信度，其對一些問題經驗教訓的總結也很值得後人借鋻。作者貶評時弊，談古喻今，具有重要的史料價值和啟迪意義。因書稿內容涉及中共黨史中的一些重大事件與人物，將按要求送有關部門審閱。

《論睜眼看世界》是人民出版社原社長曾彥修的 一本雜文集。作為許多重大歷史事件的見證人，作者 根據自己的切身感受，聯繫歷史與現實，暢談自己的 人生感悟。書中涉及中共黨史上的一些重大事件和人 物，作為親歷者，其看法無疑具有較高的可信度。作 者貶評時弊，談古喻今，具有重要的史料價值和啟迪 意義。 本書涉及面較廣，包括古今中外歷史、外交、經 濟及社會問題等方面。作為中共黨內的一個“右派” 分子，由於作者獨特的人生經歷，對許多問題的感悟 是很多人所無法比擬的。書稿的內容涉及一些歷史人 物，如孫中山、姚文元等，還涉及一些歷史事件，諸 如對《河殤》的看法、對平反冤假錯案的看法、對“ 影射史學”的看法，等等。

前記
本書編選體例
特載
蕭乾先生致作者信
邵燕祥：**一篇**題材的雜文
章明：歷史不能偽造
劉緒源：“封閉是萬惡之源”
論“數蚊子”
論“睜眼看世界”
從“孟德新書”失傳說起
“多識於草木鳥獸之名”說
“九斤老太”論
“鬥爭哲學”曾被認為是反共謬論
世間無“雙百”，人類就倒退
應該珍視“出頭鳥”
八大本《胡適批判》誰讀過
“批判從嚴”是不是提倡胡說
“圖書館”與圖書監獄
官要修衙，客要修店
當我在人民英雄紀念碑前走過的時候……
請君重讀“五噫”歌
邑有流亡愧俸錢
必須“法言法語”，隻能法言法語
歷史無“平反”，正氣何處來?——一個極其優良的民族傳統
從“劣幣驅逐良幣”的規律說起——不是談貨幣學問題
“深人淺出”及其他
明白如話永遠的寫作之門
應該編一套《看不懂集》，纔是*好的寫作教科書
有些名家文章實太難懂了
林放文章老*成
如此罕見佳作，為何通通退稿?——介紹張林嵐《月下小品》自費出版經過的怪事
王羲之進得了現在的“新碑林”嗎?
如此文章誰識得
頌官忙於救火的記者是怎樣訓練出來的
這是“臨時休戰”啊!——五十年前《大公報》名記者朱啟平向全世界發出的**聲警報
假如換個打法……
“終戰”五十周年的高潮是：“反不戰!”
德國人東飛勸日本
扶桑十日志殷勤
一盞明燈與五十萬座地堡
從美國等如何對待歸國戰俘想起的
看電影《紫日》有感
一部*好的電影《勿忘我》被忘了!——關於“反右”題材電影的印像
雜花生樹小集
一 “長亭外，古道邊”為何人人喜歡
二 纔華不宜大**
三 龍井茶裡放味精
四 天天如此“文化導向”，如何對得起祖宗?
五 影視奇觀：惟缺常識
六 這兩部電影是不是巨細全抄呢?
七 為什麼天天叫我們看恐龍、鱷魚、毒蛇、蠍子呢?
八 “科學知識”怎麼天天講反科學呢?
九 優生學等於“名利學”嗎
十 “聖人弗禁”，你何必禁?——對《“**”變香了》一文質疑
十一 “陰謀文學”的老祖宗是《列寧在1918》
十二 高天降下姚文元
十三 向撒切爾夫人問一聲好
十四 總統顧問與保育員女工是可以輪著做
十五 “管好身邊人”——這是批評還是獻媚?
十六 諾獎之迷
《西蒙諾夫回憶錄》裡東西多
“影射史學”與“陰謀史學”
我們為什麼非把洪秀全、義和團認作老祖宗不可?——順向破除三論的黎澍、唐寶林、潘旭瀾三位學者致敬!
以殺相為樂的漢武帝——豫陝川行小感之一
建議重印羅曼·羅蘭的《群狼》等劇本
千萬不要胡吹——儒學能夠領導世界嗎?
“東方文明”瑣議
辛亥百年零感
一 辛亥革命是簡單的“失敗”了嗎?
二 關於孫中山先生的“稱謂”問題
三 “第二次鴉片戰爭”?
四 是“周期律”，不是“周期率”
附錄
天下何人不識君?

論“睜眼看世界” 鴉片戰爭以前，清朝政府實行了兩百年的鎖國政 策或者叫閉關政策，天下的九洲萬國是個什麼樣子， 他們一點也不曉得。其結果是妄自尊大，自己腐敗病 弱得不像樣子，還以“天朝”自居來**。等到西方 資本主義強國用軍艦、大*、商品等來強迫叩門的時 候，哪裡抵擋得住，紙老虎立刻被戳個稀爛。
閉著眼睛不看世界，什麼都是自己的好，對自己 的短處一點也不敢正視，諱疾忌醫，天天以自大來滿 足自己，用魯迅的話來說，就是用“瞞和騙”來滿足 自己（《論睜了眼看》），這不是什麼愛國主義，而 是愛國主義的反面。再用魯迅的一句話來說，就是： “倘使並正視而不敢，此外還能成什麼氣候。”（同 上）這幾年，不能不說在某些方面我們也受了這種固 有的、也是舶來的思想①的一些影響，其結果是自己 喫虧，在好些方面弄得孤陋寡聞起來。這是我們看到 的，在某種程度上也是我們所親身經歷的現實教訓。
隻有弱不禁風的人纔什麼都怕，酸的不行，辣的 不行，生冷的不行，油葷的也不行，隻喫**的補品 人參和鹿茸，其結果是拒*了一切的營養，身體越來 越弱，一陣輕風吹來就噴嚏連天，慢說什麼大風大雨 了。一個**也是如此。聽說，一個大智者和大勇者 ①*近曾經說過，中國過去歷***盛大的朝代是漢 唐，也正是這兩個朝代的當權者表現了偉大的氣魄， 他們大膽地吸收了很多外國的文化來充實了自己。這 是值得我們深深記取的教訓。
值得注意的是，毛澤東同志在評價近代**的幾 個**人物的時候，恰恰特別指出了他們向外國—— 在那時來說就隻能是向西方——尋求真理的歷史功績 ：“自從一八四。年鴉片戰爭失敗那時起，**的中 國人，經過千辛萬苦，向西方**尋找真理。洪秀全 、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世 以前向西方**尋找真理的一派人物。”（《論人民 民主專政》）為什麼呢？因為在那時專靠孔孟之書和 走老路是救不了中國的，要救中國就要另擇途徑，他 們向西方去找真理，就表示了中國人的一種覺醒。在 這點上，他們都是愛國者，比起那些頑固的國粹派， 不知道要高明多少倍。
這裡，我想談談一個學者對林則徐的“**隻眼 ”的評價是有意義的。這就是範文瀾同志在他的《中 國近代史》上所作的評價。作者說：“林則徐是清朝 時代開眼看世界的**人。”這是對林則徐何等有見 識、何等重要的一句評語啊！林則徐是一個愛國者， 這是大家都知道的、敬佩的，但是還很少有人從作者 的這個角度去評價他（蔣廷黻之流正是從這個角度來 誣蔑林則徐，說他昧於世事，不了解世界潮流，妄圖 抵抗，是不顧**民族利益的肇禍者），作者現在補 足了這一面，這就給了我們以深刻的教訓和啟示。林 則徐地下有知，恐怕也要引以為自豪的吧！ **，這些教訓和啟示，對我們還是一樣的有用 ，甚至可以說是*加重要了。因為，**世界上經濟 *發達的一些**，它們的科學和技術是在一日千裡 地進步，我們如果不把它們的一切有利於我們的東西 吸收過來，我們是要喫大虧的。
我們過去是喫過西方的東西的大虧，因此對西方 的東西存有戒心，這是可以理解的。問題是要看這是 西方的什麼東西。正如魯迅所說，我們被西方來的東 西嚇怕了。其原因在於有很多東西是西方殖民主義者 “送來”的，而不是我們去“拿來”的。魯迅指出學 習外國要用“拿來主義”，要找有“養料”的東西。
魯迅說，如果對一切外國的東西望而生畏，怕被他們 “污染”了，徘徊不敢進門去看一眼，那是“孱頭” ；如果看見這些東西而“勃然大怒”，一把火把它們 “燒光”了，以保持自己的“清白”，那是“昏蛋” ；如果無條件地“羨慕”這些東西，連鴉片煙也拿過 來大吸特吸，那便是“廢物”。我們**應該怎麼辦 呢？一不要做“孱頭”，二不要做“昏蛋”，三不要 做“廢物”，而是要像魯迅先生所說的那樣，對這些 東西，要“占有”，要“挑選”，拿來之後，“或使 用，或存放，或毀滅”。要能做到這樣，首先是拿來 的人要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”（以上見《 拿來主義》一文，載《且介亭雜文》）——這一點， 我們是能夠辦到的。因為，這樣的人，我們現在多得 很，一個有九百多萬成員的***的政黨，和一個大 智者大勇者在引導著我們。
（本文原栽1956年8月《文藝報》**6期） 2009年按：毛把洪秀全作為“向西方**尋找真 理”的近代**人，**同意的人恐怕難找了。但毛 那時尚以“向西方尋找真理”為可貴，則很有啟發意 義。這就是說，原來“西方”也不一切都是“牛鬼蛇 神”。P4－7