| | | 論睜眼看世界 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 387-560元 | 【優惠價】 | 242-350元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787010163161 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:人民
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ISBN:9787010163161
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作者:曾彥修
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頁數:289
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出版日期:2016-06-01
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印刷日期:2016-06-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:271千字
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《論睜眼看世界》是人民出版社社長曾彥修的雜文和政論集。作為許多重大歷史事件的見證人,作者根據自己的切身感受,聯繫歷史與現實,暢談自己的人生感悟,尤其是涉及黨的歷**的一些重大問題,作為親歷者,其看法無疑具有較高的可信度,其對一些問題經驗教訓的總結也很值得後人借鋻。作者貶評時弊,談古喻今,具有重要的史料價值和啟迪意義。因書稿內容涉及中共黨史中的一些重大事件與人物,將按要求送有關部門審閱。
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《論睜眼看世界》是人民出版社原社長曾彥修的
一本雜文集。作為許多重大歷史事件的見證人,作者
根據自己的切身感受,聯繫歷史與現實,暢談自己的
人生感悟。書中涉及中共黨史上的一些重大事件和人
物,作為親歷者,其看法無疑具有較高的可信度。作
者貶評時弊,談古喻今,具有重要的史料價值和啟迪
意義。
本書涉及面較廣,包括古今中外歷史、外交、經
濟及社會問題等方面。作為中共黨內的一個“右派”
分子,由於作者獨特的人生經歷,對許多問題的感悟
是很多人所無法比擬的。書稿的內容涉及一些歷史人
物,如孫中山、姚文元等,還涉及一些歷史事件,諸
如對《河殤》的看法、對平反冤假錯案的看法、對“
影射史學”的看法,等等。
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前記 本書編選體例 特載 蕭乾先生致作者信 邵燕祥:**一篇**題材的雜文 章明:歷史不能偽造 劉緒源:“封閉是萬惡之源” 論“數蚊子” 論“睜眼看世界” 從“孟德新書”失傳說起 “多識於草木鳥獸之名”說 “九斤老太”論 “鬥爭哲學”曾被認為是反共謬論 世間無“雙百”,人類就倒退 應該珍視“出頭鳥” 八大本《胡適批判》誰讀過 “批判從嚴”是不是提倡胡說 “圖書館”與圖書監獄 官要修衙,客要修店 當我在人民英雄紀念碑前走過的時候…… 請君重讀“五噫”歌 邑有流亡愧俸錢 必須“法言法語”,隻能法言法語 歷史無“平反”,正氣何處來?——一個極其優良的民族傳統 從“劣幣驅逐良幣”的規律說起——不是談貨幣學問題 “深人淺出”及其他 明白如話永遠的寫作之門 應該編一套《看不懂集》,纔是*好的寫作教科書 有些名家文章實太難懂了 林放文章老*成 如此罕見佳作,為何通通退稿?——介紹張林嵐《月下小品》自費出版經過的怪事 王羲之進得了現在的“新碑林”嗎? 如此文章誰識得 頌官忙於救火的記者是怎樣訓練出來的 這是“臨時休戰”啊!——五十年前《大公報》名記者朱啟平向全世界發出的**聲警報 假如換個打法…… “終戰”五十周年的高潮是:“反不戰!” 德國人東飛勸日本 扶桑十日志殷勤 一盞明燈與五十萬座地堡 從美國等如何對待歸國戰俘想起的 看電影《紫日》有感 一部*好的電影《勿忘我》被忘了!——關於“反右”題材電影的印像 雜花生樹小集 一 “長亭外,古道邊”為何人人喜歡 二 纔華不宜大** 三 龍井茶裡放味精 四 天天如此“文化導向”,如何對得起祖宗? 五 影視奇觀:惟缺常識 六 這兩部電影是不是巨細全抄呢? 七 為什麼天天叫我們看恐龍、鱷魚、毒蛇、蠍子呢? 八 “科學知識”怎麼天天講反科學呢? 九 優生學等於“名利學”嗎 十 “聖人弗禁”,你何必禁?——對《“**”變香了》一文質疑 十一 “陰謀文學”的老祖宗是《列寧在1918》 十二 高天降下姚文元 十三 向撒切爾夫人問一聲好 十四 總統顧問與保育員女工是可以輪著做 十五 “管好身邊人”——這是批評還是獻媚? 十六 諾獎之迷 《西蒙諾夫回憶錄》裡東西多 “影射史學”與“陰謀史學” 我們為什麼非把洪秀全、義和團認作老祖宗不可?——順向破除三論的黎澍、唐寶林、潘旭瀾三位學者致敬! 以殺相為樂的漢武帝——豫陝川行小感之一 建議重印羅曼·羅蘭的《群狼》等劇本 千萬不要胡吹——儒學能夠領導世界嗎? “東方文明”瑣議 辛亥百年零感 一 辛亥革命是簡單的“失敗”了嗎? 二 關於孫中山先生的“稱謂”問題 三 “第二次鴉片戰爭”? 四 是“周期律”,不是“周期率” 附錄 天下何人不識君?
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論“睜眼看世界”
鴉片戰爭以前,清朝政府實行了兩百年的鎖國政
策或者叫閉關政策,天下的九洲萬國是個什麼樣子,
他們一點也不曉得。其結果是妄自尊大,自己腐敗病
弱得不像樣子,還以“天朝”自居來**。等到西方
資本主義強國用軍艦、大*、商品等來強迫叩門的時
候,哪裡抵擋得住,紙老虎立刻被戳個稀爛。 閉著眼睛不看世界,什麼都是自己的好,對自己
的短處一點也不敢正視,諱疾忌醫,天天以自大來滿
足自己,用魯迅的話來說,就是用“瞞和騙”來滿足
自己(《論睜了眼看》),這不是什麼愛國主義,而
是愛國主義的反面。再用魯迅的一句話來說,就是:
“倘使並正視而不敢,此外還能成什麼氣候。”(同
上)這幾年,不能不說在某些方面我們也受了這種固
有的、也是舶來的思想①的一些影響,其結果是自己
喫虧,在好些方面弄得孤陋寡聞起來。這是我們看到
的,在某種程度上也是我們所親身經歷的現實教訓。 隻有弱不禁風的人纔什麼都怕,酸的不行,辣的
不行,生冷的不行,油葷的也不行,隻喫**的補品
人參和鹿茸,其結果是拒*了一切的營養,身體越來
越弱,一陣輕風吹來就噴嚏連天,慢說什麼大風大雨
了。一個**也是如此。聽說,一個大智者和大勇者
①*近曾經說過,中國過去歷***盛大的朝代是漢
唐,也正是這兩個朝代的當權者表現了偉大的氣魄,
他們大膽地吸收了很多外國的文化來充實了自己。這
是值得我們深深記取的教訓。 值得注意的是,毛澤東同志在評價近代**的幾
個**人物的時候,恰恰特別指出了他們向外國——
在那時來說就隻能是向西方——尋求真理的歷史功績
:“自從一八四。年鴉片戰爭失敗那時起,**的中
國人,經過千辛萬苦,向西方**尋找真理。洪秀全
、康有為、嚴復和孫中山,代表了在中國共產黨出世
以前向西方**尋找真理的一派人物。”(《論人民
民主專政》)為什麼呢?因為在那時專靠孔孟之書和
走老路是救不了中國的,要救中國就要另擇途徑,他
們向西方去找真理,就表示了中國人的一種覺醒。在
這點上,他們都是愛國者,比起那些頑固的國粹派,
不知道要高明多少倍。 這裡,我想談談一個學者對林則徐的“**隻眼
”的評價是有意義的。這就是範文瀾同志在他的《中
國近代史》上所作的評價。作者說:“林則徐是清朝
時代開眼看世界的**人。”這是對林則徐何等有見
識、何等重要的一句評語啊!林則徐是一個愛國者,
這是大家都知道的、敬佩的,但是還很少有人從作者
的這個角度去評價他(蔣廷黻之流正是從這個角度來
誣蔑林則徐,說他昧於世事,不了解世界潮流,妄圖
抵抗,是不顧**民族利益的肇禍者),作者現在補
足了這一面,這就給了我們以深刻的教訓和啟示。林
則徐地下有知,恐怕也要引以為自豪的吧!
**,這些教訓和啟示,對我們還是一樣的有用
,甚至可以說是*加重要了。因為,**世界上經濟
*發達的一些**,它們的科學和技術是在一日千裡
地進步,我們如果不把它們的一切有利於我們的東西
吸收過來,我們是要喫大虧的。 我們過去是喫過西方的東西的大虧,因此對西方
的東西存有戒心,這是可以理解的。問題是要看這是
西方的什麼東西。正如魯迅所說,我們被西方來的東
西嚇怕了。其原因在於有很多東西是西方殖民主義者
“送來”的,而不是我們去“拿來”的。魯迅指出學
習外國要用“拿來主義”,要找有“養料”的東西。 魯迅說,如果對一切外國的東西望而生畏,怕被他們
“污染”了,徘徊不敢進門去看一眼,那是“孱頭”
;如果看見這些東西而“勃然大怒”,一把火把它們
“燒光”了,以保持自己的“清白”,那是“昏蛋”
;如果無條件地“羨慕”這些東西,連鴉片煙也拿過
來大吸特吸,那便是“廢物”。我們**應該怎麼辦
呢?一不要做“孱頭”,二不要做“昏蛋”,三不要
做“廢物”,而是要像魯迅先生所說的那樣,對這些
東西,要“占有”,要“挑選”,拿來之後,“或使
用,或存放,或毀滅”。要能做到這樣,首先是拿來
的人要“沉著,勇猛,有辨別,不自私”(以上見《
拿來主義》一文,載《且介亭雜文》)——這一點,
我們是能夠辦到的。因為,這樣的人,我們現在多得
很,一個有九百多萬成員的***的政黨,和一個大
智者大勇者在引導著我們。 (本文原栽1956年8月《文藝報》**6期)
2009年按:毛把洪秀全作為“向西方**尋找真
理”的近代**人,**同意的人恐怕難找了。但毛
那時尚以“向西方尋找真理”為可貴,則很有啟發意
義。這就是說,原來“西方”也不一切都是“牛鬼蛇
神”。P4-7
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