| | | 永恆史 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 217-315元 | 【優惠價】 | 136-197元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787532768196 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:上海譯文
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ISBN:9787532768196
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作者:(阿根廷)豪爾赫·路易斯·博爾赫斯|譯者:劉京勝//屠孟超
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頁數:152
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出版日期:2015-06-01
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印刷日期:2015-06-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:58千字
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《永恆史》是豪爾赫·路易斯·博爾赫斯相當具有代表性的一部隨筆集,收錄《永恆史》《接近阿爾莫塔辛》等7篇**隨筆。探討了柏拉圖哲學、文學隱喻、翻譯問題等主題。其中《永恆史》一篇梳理並否定了柏拉圖主義與基督教神學關於“永恆”的歷史,並闡述了自己的永恆觀。《評注兩則》則試圖證實時間的“圓形”性質。
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《永恆史》是豪爾赫·路易斯·博爾赫斯的隨筆
集,一九三六年出版,收八篇。其中《永恆史》梳理
並否定了柏拉圖主義與基督教神學關於“永恆”的歷
史,《評注兩則·接近阿爾莫塔辛》試圖證實時間的
“圓形”性質……“永恆”、“輪回”、“循環”,
均指向時間命題。
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序言 永恆史 雙詞技巧 隱喻 輪回學說 循環時間 《一千零一夜》的譯者 評注兩則
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三
至此,我們按照年代順序講述了永恆的通史。也
可以說是幾種永恆的通史,因為人類願望就一直抱有
兩種叫這個名字的連續而又對立的夢想:**種是現
實主義的,即以一種奇怪的熱情渴望造物的靜止原型
;另一種是唯名論的,它否認原型的事實,希望在一
秒鐘之內將宇宙上所有細微之物都聚集起來。這種學
說遠離了我們人類,以至於連我自己都不再相信所有
的解釋了,包括我自己的解釋。這種唯名論隻肯定個
體的事實和類型的常規性。現在,我們就如同自然進
發的獃傻喜劇散文家一樣:沒有知識,它似乎就是我
們思想的總前提,一個後天獲得的公理。所以,也就
沒必要談論它了。 至此,我們按照年代順序講述了永恆有爭議而又
法定的發展過程。遠古的人,留大胡子的人和大主教
創立了它,以公開地同異端學說混淆,恢復已被集為
一體的三人之間的區別,以秘密地按某種方式滯留時
間的流程。生活即浪費時間:除非在永恆的形式下,
否則我們不能恢復或保存任何東西,我看到喬治·桑
塔亞那以愛默生式的西班牙文這樣寫道。足以與之相
提並論的隻有盧克萊修有關交媾謊言的可怕段落了:
仿佛一個夢中想喝水,而喝多少水都不能解渴的人,
仿佛一個身在河中卻被干渴焦灼至死的人:維納斯如
此以幻像蒙騙那些情人,可對身體的視覺不足以令他
們滿足,盡管遊離不定的相互交織的手撫遍全身,卻
不能將任何東西分離或保留。*終,他們的身體出現
了喜悅的先兆,維納斯即刻就要播種女人的田野,情
人們熱烈地摟抱在一起,情愛的牙齒頂著牙齒,但他
們不能在另一方銷魂,也不能成為一個自我。原型和
永恆兩個詞意味著*可靠的擁有。的確,延續是一種
不能容忍的不幸,而巨大的欲望又貪婪著時間的每一
分鐘和空間的各種變化。 大家都知道,確認身份要靠記憶,取消這種功能
是種愚蠢行為。可以考慮宇宙本身。沒有永恆,沒有
靈魂中發生的事情的微妙反映和秘密,宇宙史就成了
流失的時間,其中包括我們的個人史,這使我們感到
不愉快的自負。僅靠柏林納的留聲唱片或電影膠片、
形像的純粹形像、其他偶像的偶像是不夠的。永恆是
*豐富的創造。的確,它不感知,而且謙恭的持續時
間也不算永恆。否認永恆,想像承載著城市、河流和
歡樂的年代能夠廣泛消失,就如同想像自己能夠**
自我拯救一樣不可信。 永恆是如何開始的呢?聖奧古斯丁並不清楚這個
問題,不過他指出了一個事實,似乎可以提供解決的
辦法:存在於全部現在的過去和未來的因素。他援引
了一個特定的情況:詩的回憶。開始之前,詩歌已在
我的預想之中;一經完成,就在我的記憶中;不過在
我說此話的時候,它又在記憶中分化,所以我可以說
出它來;而在預想階段我就說不出來。對整個詩歌發
生的事情,也發生在每一首詩和每一個音節上。對於
由詩歌構成的*長的情節,對於由一繫列情節構成的
個人命運以及由一繫列個人命運組合的人類,我都如
是說。不過,這種對於時間各個時間之間內部關繫的
證實還包括延續,這與統一形式的永恆模式不相適應
。 我想思鄉就屬這種模式。流落他鄉而牽腸掛肚的
人們總是回憶幸福的可能性,把它們看作是次類永恆
(sub specie aeternitatis),**忘記了如果實
現其中一項可能就得排除或推遲其他可能。在情感上
,回憶屬於非時間性限制的。我們將過去的幸運集中
成一個獨立的形像,而我每天下午觀看的紅色紛呈的
西方在記憶上也隻是一個西方。預見亦是如此:*不
相容的希望可以毫無障礙地共處。換句話說,願望的
風格就是永恆。(可信的是,在永恆的含義中——無
限的即刻和光明的結果——存在著列數追求的特別愉
悅的原因。)
P21-24
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