文化散文是指20世紀八九十年代出現，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在內容和行文方式上呈現出鮮明的文化意識和理性色彩，有著厚重的人文情懷和**探索精神的散文。作為一個年輕的學者和作家，韓晗展示了與眾不同的一個世界。從冰天雪地的黑龍江林海雪原，到四季如夏的西貢。從荒無人煙的羅布泊，到溫暖多情的臺灣。從“千城之城”布拉格到“魔都”上海。一路行走，不但開拓了作者的學術視野，而且還激發了其創作靈感。作者認為：旅行，是創作的靈感源泉。寫作是為了快樂的旅行，而旅行則是為了*好的寫作。
韓晗是一個相當**的青年作家，屬於80後新一代中很少見到的“文化人”，這種文學吾家事，文字上十八般**無所不能的文化人，五四時代常見到，但此後就日漸少見，在專業分工過細的當代，幾乎*跡。他的文字華美，帶有文化意味，並包容有這個時代*需要的信息。讀他的散文集《十年一夢》，我們既能看到他對於歷史、文化、哲學與日常生活等諸多問題的思考，又反映出了作為“80後”代表學者、作家在文學創作上的成熟軌跡，不可多得，值得**。

《十年一夢》為著名散文家韓晗十年來從事散文 創作精華作品的編年體結集。全景展現文化散文的光 和美，《人民文學》副主編邱華棟傾情推薦。文中既 包括韓晗遊歷國內外的文化散文，也包括他對於歷史 、文化、哲學與日常生活等諸多問題的思考，反映了 作為“80後”代表學者、作家在文學創作上的成熟軌 跡，並受到張隆溪、趙毅衡、陳應松等知名人士的推 薦。

自序
2004年
雪山悲歌
大國小城
滇緬紀行
2005年
百年馬尾
古鎮的重量
一代詞宗
2006年
那些花兒
千古遺夢
哀江南
2007年
錦官城的星巴克
從博物館出發
揚州慢
2008年
星光大道上的琴聲
海盜們的風度
吳門昆曲六百年
2009年
客家何處
武林路遇到劉文堂
自我與他者
2010年
夜似**憶陽朔
人倚東門
千年生死話孔林
2011年
浪漫鼓浪嶼
此岸彼岸
鼕季的臺北沒有雨
2012年
我在捷克喫罰單
武漢人格
皮爾森的夜
2013年
在卡羅維發利邂逅德沃夏克
九龍夜記
*是多情話臺南

大國小城 當我老了以後，再度眷戀起這個夏天之時，我會 想起在國境線上蜿蜒曲折的公路以及四周極具熱帶風 情的植物。正午的光線揮灑在南亞的鄉間小路上，兩 旁蓊郁的樹木呼嘯而過，層層的山峰在面前忽遠忽近 ，反光的玻璃窗和濃郁而又高大的樹木將金黃色的陽 光切割成細碎的光片，搖曳著灑在車裡。而我，即將 遠行。
我們似乎一直都固執地認定了一個並非事實的事 實，那就是在很遠的地方會存在著很誘人的風景，這 就是為什麼有那麼多的人盲目地熱愛北歐和布拉格的 原因。在內陸地帶的人們會產生對大海的熱愛，在城 市森林的人們則會向往原始地區的真實。我們心中華 麗的風景永遠隻是一個模糊的影子，理查德?湯姆的 那本《蘇格蘭遊記》似乎也說明了這個問題。人們習 慣用約定俗成的眼神去看待一個不斷在變動的風景， 比如說蘇黎世，或是赤道幾內亞。當我們習慣將平常 的風景看作動人的圖畫的時候，一切的花樣景致都已 經悄然褪色。
而緬甸就是這樣一個環境下的產物。曾經在很多 朋友面前提到這個**，大家似乎除了想到**就一 無所想。在*多的情況下，人們基於固有的思維對這 個古老的國度亦無好感。關於這個**的風物，人們 所能想到的似乎隻有椰子樹、棕櫚油和小乘佛教的金 塔。
提及布拉格似乎就能感受得到一種文化的先鋒力 量，我並不是如是地崇拜布拉格或是維也納的景物， 而如今布拉格已經成為了一種品牌，而這個品牌，卻 是一個潮流時代文化和產業化的結合體。
緬甸有著一種極為溫和而且淳厚的氣質，拖鞋、 冷飲攤和鄉村小路就是他們生活的組成。我們習慣用 現代人的眼光探詢過去的一些人和事，但是在*多的 情況下我們選擇了一種帶有偽商業化的東西，而這一 切卻和我們的生活十分接近。
在鄰近國門的時候，常常可以看到各種型號的旅 遊車穿梭於樹蔭濃厚的小路之上，車輛帶著尖利的聲 音擦身呼嘯而過。周圍的農田一片蔥郁，淡黃色的陽 光傾灑在不遠處的橡膠林，眼前的天空一片湛藍，兩 旁黑色的傣族村寨簇集四周，對於大多數中國人來說 ，*遠的風景是在國門之外。
世界上有風景的國度似乎隻有兩種：一種是歐洲 和北美的華麗與浪漫氣質；另一種就是中非和南美的 古老與神秘。在若干年後，前者將會繼續，而後者將 會消亡。自然和人文的景觀並不屬於某一個特定的社 會組成，而這種社會性的東西將會伴隨著整個時代的 進步而逐漸隱退。
我們選擇從雲南的打洛出境，這是一個屬於西雙 版納州的小鎮，它的上級行政單位是版納州的勐海縣 。從打洛出境，我們可以抵達緬甸的**城市清邁。
從曼景山出發，不久就可以抵達撢邦第四特區。
至於撢邦第四特區的淵源，我**所知道的就是 在上個世紀的1989年，世界各國共產黨和社會主義陣 營受到嚴重挫折的時候，一個叫作林明賢的將軍率領 他的815軍區所有將士，發布聲明宣布脫離緬共，成 立撢邦東部民族民主同盟軍，同年5月與緬政府議和 ，緬政府將其控制區劃為“撢邦東部第四特區”，設 勐拉為首府。然後進行大規模的市場經濟開放政策和 禁毒政策，到了上個世紀90年代中期，第四特區成了 整個緬甸聯邦的典範。
或許緬族的文明本身具有一種融合性，在第四特 區的中緬友誼大金塔下面，我看到了一個銀色的尖塔 ，上面寫著：捐助人林明賢。籍貫：海南省。身份： 緬甸撢邦第四特區司令。
每一個第四特區的人都知道林明賢這個人。似乎 任何一個帶有傳奇色彩的政權*後都能夠創造出史詩 一般的奇跡，無論愷撒時期的羅馬還是拿破侖時代的 巴黎，包括奧德賽一般華麗的布拉格或是雅典。所有 文化的輝煌根植於*原始的堅持和人格魅力。
站在那個亭子的上方正好可以看到整個勐拉的景 色。
開放的勐拉給第四特區帶來了極為豐富的關稅收 入和旅遊資源。布拉格和拉斯維加斯原本就沒有想到 會成為在那種行業裡的翹楚之城—但是它們確實是， 並且扮演得極為準確。
賭博和**業在*開始的時候本身帶有*為** 的貴族氣派，無論是秦淮河的歌妓還是馬賽的賭場。
即使在倫敦或是賓夕法尼亞的任何一個賭場，遠在18 世紀之前甚至*早，*非現在的那種蠅營狗苟、下三 濫之徒雲集的地方，所有的紳士和貴族都在那裡扮演 著他們的角色，彬彬有禮，謙和優雅—這一點毋庸置 疑，在杜牧的詩和莫泊桑的文字中都能覺察出來。
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