了得網文學_瓦爾登湖(梭羅散文選)/世界文學大師散文坊

第一章返樸歸真當我寫下以下的篇章，或者說是其中的大部分時，我正獨自住在森林中，我親手搭建的小屋裡。森林離*近的村落也有一英裡遠，而小屋則坐落在馬薩諸塞州康科德城的瓦爾登湖畔。
在那裡，僅靠我的雙手過活，我住了兩年零兩個月。而現在，作為一名旅者，我又回歸到文明世界的喧囂之中。
如果不是鎮上的人對我的生活方式極為好奇，不斷詢問打聽，我本不該就我的私事贅述太多，分散讀者的注意力。有些人將我的生活方式視為另類，但在我看來它毫不另類。回想當初，一切都是那麼自然且合情合理，但有些人會感到不解，問我在森林中喫些什麼，或者是否感到孤獨或者害怕等等。還有人對我的收入頗為好奇，想知道其中有多大一部分被捐給了慈善事業。*有甚者，因為自己家族龐大，就關心憑我微薄的收入能供養幾個孩子。所以接下來，我要請求部分讀者的原諒，因為縱使你們對我個人沒有太大興趣，我依然要在此費些筆墨，將這些問題解釋清楚。在大部分書中，**人稱“我”往往會被省去，而在這本書中，這個字眼將被保留。“我”字當頭，將是本書與其他書籍*大的不同。通常情況下，人們都會忽略一個事實，那就是，所有作家實際都是在以自己的身份講話。如果我曾閱人無數，知人之深堪比知己的話，我也無需在此就我個人贅述如此之多。然而不幸的是，限於我淺薄的閱歷，我就隻能將話題局限在我個人身上了。此外，我還要鄭重地請求每位讀者都去用簡明、真誠的文字敘寫自己的生活，而不是道聽途說，轉述其他人的話。描寫自己生活的文字就如同作者寄給遠親的一封書信，質樸感人。如果說某人對待生活的態度真誠，那麼這個人必定離我很遙遠。或許我的文字*適合那些貧寒的學生閱讀，至於其他讀者，**可以從中各取所需。我明白不可削足適履的道理，因為衣服隻有穿在適合它的人身上，纔能發揮好的作用。
我所津津樂道的，並非是有關中國人或夏威夷島的事情，而是關於你們這些讀者，住在新英格蘭的人們。關於你們的境遇，特別是在這個世界上，在這個城鎮中，你們生存的外在條件以及環境。你們的生活到底是怎樣的？是否一切必須如此糟糕？是否一切已無法改善？在康科德，我遊歷了許久。在我所到之處，無論是店鋪、辦公場所，還是田野中，我目睹了各地居民以成千上萬種令人驚異的方式進行悔罪。我曾耳聞，婆羅門教的信徒們有的端坐在四面熊熊的火焰之中，仰面望著太陽；有的倒懸自己的身體，腦袋朝下經受濃煙的熏烤；有的扭頭抬眼凝視青天，“直到他們不能再恢復自然的姿態，並且因為脖子扭曲，除了液體外任何食物都不能進入到胃囊中”；有的用鐵索將自己鎖於一棵樹下，終生不得解脫；有的像毛毛蟲一樣，以自己的身體做尺子，去丈量帝國廣袤的土地；有的單腳站立在柱子的**——以上這些有意為之的苦修駭人聽聞，令人難以置信，而我每日目睹的情景與其相比，實在是有過之而無不及。
若將赫拉克勒斯所做的十二項苦役與我鄰居所從事的工作相比，簡直是小菜一碟。因為苦役隻有十二項，做完就沒有了，但我從未見過我的鄰居們殺死或捕獲到任何的怪獸，或者完成過任何的工作。他們*沒有一個像伊俄拉斯這樣的朋友，用火熱的烙鐵去烙九頭獸被砍去頭顱的頸部，以防一個頭顱被砍去，又有兩個新頭顱長出來。
我看到年輕人，我的同鎮人，他們的不幸就是繼承了父輩們的房舍、倉庫、農場、牛羊和農具。因為這些東西得來容易，要擺脫可就難了。倘若他們出生在空曠又牧草繁盛的野外，由狼哺乳長大會*好些，那樣他們就能看清他們即將耕耘的是怎樣的一片土地，是誰致使他們成了土地的奴隸？為什麼當人類注定隻能啄食他自己的一壞塵土之時，他們卻能夠享受六十英畝土地的供養？為什麼他們剛一出生就開始自掘墳墓？他們不得不像大部分人一樣，努力推動眼前事物的發展，盡力過上好日子。我見過多少個這樣可憐又不死的靈魂啊！重負之下，他們幾乎被壓垮或窒息，他們在人生之路上艱難地爬行，向前推動面前那個七十五英尺高，四十英尺寬的大谷倉和從未被清掃過的奧吉亞斯國王的大牛棚①，還要管理上百英畝的土地、耕牛、干草堆、牧地，以及小樹林！那些沒什麼遺產可以繼承的人，自然不必為他們祖輩們留下來的負擔所累，但為了供養自己幾立方英尺的血肉之軀，他們還是要拼死拼活地勞作，受盡委屈。
人類的勞作仍應被冠以錯誤之名。人類的靈魂是身體的精華，卻很快就被自己手中的犁翻耕進土壤，做了混合肥料。他們如此勞作，似乎是命運使然，是命中注定。正如一本書中說的，人類無休止地積累財富，直至蟲蛀鏽侵，盜寇洗劫。這是庸人的一生，他們生前糊塗，至死纔會明白。據說丟卡利翁和皮拉②是通過把石頭扔到腦後纔創造出了人類，有詩為證： “從此人類成為堅韌之物，歷盡艱辛，佐證我們源自何方。” P1-4

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