《新周刊》，中國社會變遷*敏銳的觀察者與記錄者。
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　　 《新周刊》，商家及投資人眼中不可忽略的“智囊”和“思想庫”。
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新周刊雜志社編著的《富得像個人樣（新周刊 2013年度佳作）》內容簡介：“土豪”不可恨也不可 怕，可怕的是這種未來：社會分化為土豪與席絲兩大 族群，土豪繼續缺乏與財富匹配的文明，而屌絲仍然 缺乏上行的機會。（《土豪傳》）我的成功可以復制 ，隻要你拋棄精神、價值、追問、勇氣、崇高……所 有這些人類得以尊崇和仰賴了幾千年的追求，你就可 以直奔華美的豬圈。（《毀三觀》）馬雲：想賺錢， 先有價值觀；羅紅：生意是謀生，理想是革命；李連 傑：從“執我為唯一”到“天下為一”；郭敬明：把 青春和文學化為商業……（《富得像個人樣》） 《富得像個人樣（新周刊2013年度佳作）》記錄 著2013年中國社會的脈動和中國與世界的互動…… 　　“土豪”不可恨也不可怕，可怕的是這種未來：社會分化為土豪與絲兩大族群，土豪繼續缺乏與財富匹配的文明，而絲仍然缺乏上行的機會。（《土豪傳》） 　　我的成功可以復制，隻要你拋棄精神、價值、追問、勇氣、崇高……所有這些人類得以尊崇和仰賴了幾千年的追求，你就可以直奔華美的豬圈。（《毀三觀》） 　　馬雲：想賺錢，先有價值觀；羅紅：生意是謀生，理想是革命；李連傑：從“執我為唯一”到“天下為一”；郭敬明：把青春和文學化為商業……（《富得像個人樣》） 　　2013《新周刊》，記錄著2013年中國社會的脈動和中國與世界的互動……

2013：重啟之年
無恥禍國
無恥禍國：健康社會和恥感文化
恥感：道德的*後一件衣裳
點評社會風氣兩千年
一個被高聲叫出的口號：我熱愛丟臉
日本人的恥觀：恥的道德
韓國人的恥觀：以羞恥立國
臺灣人的恥感：恥感不在面子，而在裡子
李澤厚：未及無恥，已然快樂
羞恥心是一個反思國民性的*好命題
毀三觀——世界觀很二、人生觀很三、價值觀很四
我們時代的毀三觀
惡趣味的狂歡
現實和虛擬空間中的小三文本
價值觀迷亂的20種中國情境
人間正道
少女之殤：中國少女生態報告
沒有青春的青春
中國少女生態報告
少女物化史
誰偷走了她們的青春？
小的善——做個好人還是做個“人”？
從做個好人到做個“人”
關於“善”的十個難題
關於中國人和道德的三個誤解
沉默的好人是邪惡的同盟
中國表情報告
中國表情報告
笑的退化與面癱中國
姜振宇：人*多時候是情緒的奴隸
黃磊：中國人**的表情就是模糊、不清晰的表情
Happy Face 50年
下半夜的中國人——從睡不著到好好睡
當代中國人的10個下半夜誤區
中國不眠城市榜
那些下半夜發生的事
*好的安眠藥是放下
中國禮品指南
愛送禮的中國人
好禮品的標準
禮品社會學
送的不是禮，是人情債
安全感：一個誰也繞不過去的問題
安全感與套中人
曲高強：你的密碼，全世界都知道
土地、錢和兒子，都是易碎品
面對不確定的未來
不確定的年代
巴馬長壽鄉養生亂像
無恥禍國
無恥禍國：健康社會和恥感文化（395）
恥感：道德的*後一件衣裳
點評社會風氣兩千年
一個被高聲叫出的口號：我熱愛丟臉
日本人的恥觀：恥的道德
韓國人的恥觀：以羞恥立國
臺灣人的恥感：恥感不在面子，而在裡子
李澤厚：未及無恥，已然快樂
羞恥心是一個反思國民性的*好命題
毀三觀世界觀很二、人生觀很三、價值觀很四（402）
我們時代的毀三觀
惡趣味的狂歡
現實和虛擬空間中的小三文本
價值觀迷亂的20 種中國情境
人間正道
少女之殤：中國少女生態報告（397）
沒有青春的青春
中國少女生態報告
少女物化史
誰偷走了她們的青春？
小的善做個好人還是做個“人”？（390）
從做個好人到做個“人”
關於“善”的十個難題
關於中國人和道德的三個誤解
沉默的好人是邪惡的同盟
中國表情報告
中國表情報告（403）
笑的退化與面癱中國
姜振宇：人*多時候是情緒的奴隸
黃磊：中國人**的表情就是模糊、不清晰的表情
Happy Face 50年
下半夜的中國人從睡不著到好好睡（392）
當代中國人的10個下半夜誤區
中國不眠城市榜
那些下半夜發生的事
*好的安眠藥是放下
中國禮品指南（387）
愛送禮的中國人
好禮品的標準
禮品社會學
送的不是禮，是人情債
安全感：一個誰也繞不過去的問題（394）
安全感與套中人
曲高強：你的密碼，全世界都知道
土地、錢和兒子，都是易碎品
面對不確定的未來
不確定的年代
巴馬長壽鄉養生亂像（402）
“遠大”快建築爭議幕後（401）
中國式政策性離婚潮（392）
修偉良：教官員怎樣講話和喝酒的人（387）
土豪傳
土豪傳（407）
人人都有一顆土豪的心
中國城市的權力美學
***激烈的砸錢運動
編劇賴寶：土豪不是貶義詞
中國土豪史
沒有人文情懷，你終將不知所終
富得像個人樣（399）
重新認識富人
富人的物種起源
富人的8種活法
阿拉善：一個富人搞民主的有益嘗試
富人、窮人和官人
雲上的錢：誰能抓住未來的錢？（393）
第三次工業革命就是雲革命
詹宏志：未來的錢就是雲端貨幣
微調查：什麼是雲？
程苓峰：個體越自由，“雲”越強大
皮特?科克倫：占領世界，雲隻需十年
姜奇平：人類將進入透明的世界
中國雲現狀批判
經濟生活的兩個世界（財經）
郭敬明和科幻作家的商業進化論（395）
商業盡頭就是宗教效應（396）
富人們的新社交平臺（392）
自媒體“遠大”快建築爭議幕後
中國式政策性離婚潮
修偉良：教官員怎樣講話和喝酒的人


土豪傳
土豪傳
人人都有一顆土豪的心
中國城市的權力美學
***激烈的砸錢運動
編劇賴寶：土豪不是貶義詞
中國土豪史
沒有人文情懷，你終將不知所終
富得像個人樣
重新認識富人
富人的物種起源
富人的8種活法
阿拉善：一個富人搞民主的有益嘗試
富人、窮人和官人
雲上的錢：誰能抓住未來的錢？
第三次工業革命就是雲革命
詹宏志：未來的錢就是雲端貨幣
微調查：什麼是雲？
程苓峰：個體越自由，“雲”越強大
皮特?科克倫：占領世界，雲隻需十年
姜奇平：人類將進入透明的世界
中國雲現狀批判
經濟生活的兩個世界（財經）
郭敬明和科幻作家的商業進化論
商業盡頭就是宗教效應
富人們的新社交平臺
自媒體是個偽命題
一個價值4000萬的煎餅
是個偽命題（406）
一個價值4000萬的煎餅（401）

無恥禍國健康社會和恥感文化 　　空談誤國．無恥禍國。
　　恥感是好東西。禮義廉恥，子日：知恥近乎勇。
　　但一念天堂，一念地獄就有人為了眼前方便和現實名利，行無恥之事。
　　利人利己、損人利己、損己利人、損人損己四種情況，太多人選擇損人利己．就會把社會變成損人損己的互害型社會。
　　你作弊、拼爹、買粉絲貌似僥幸過關，但躲不過病肉、毒姜、地溝油；你插隊、欺詐、秀下限貌似無事，但你躲不過貪污、腐敗、不作為。若個體精於閃躲迎合，集體將成為人渣，“他人即地獄”。
　　這一定不是我們要的結果。中國經濟在上行，若沒有底線倫理，弱肉強食的原始社會叢林法則會使每個人都成為犧牲品；舉國在做中國夢，若沒有恥感及知恥的勇氣，夢會遺失、破碎。
　　在西方罪感文化、東方恥感文化的論調中，我們的確看到了羞恥心和恥感觀在中國臺灣、日本、韓國社會的強勢存在。從物質文明到精神文明，從社交文明到政治文明，法律隻能保證社會的秩序和行為結果，隻有道德纔能佑護整個社會的世道人心。而恥感，可算是道德的*後一件衣裳。
　　溫良恭儉讓，禮義廉恥信，儒家的這一套，我們曾經很在乎。中國歷**禮崩樂壞之際，有過三次針對恥感的文化運動，重建人倫尺度。**，經濟倫理和成功學標準當道，在部分中國人那裡，幾乎連“己所不欲，勿施於人”這種底線倫理都要喪失了。
　　……P3 頭上有星空，內心有道德律 恥感：道德的*後一件衣裳 文／胡赳赳 人們常將“溫水煮青蛙”的故事，用來對時局和 政體進行諷喻，其實它 還有另外一個版本：青蛙不是被溫度越來越高的水煮 死的，被煮死之前，已 經被溶解在水裡的各種物質毒死了。
App應用裡，有兩個軟件下載率很高，一個 是“PM2．5監測”，一個是“中 國求生手冊”。前者跟**接軌了，日本人當PM2．5 接近100時，當地政府就 會趕緊種樹，而中國的數值則經常不準，即便超過 200，有時還顯示空氣質 量良好；後者則是中國民間的智慧，所謂求生手冊， 就是不想被溫水裡的物 質毒死，網友自發每日*新、搜羅各地公開新聞報道 ，警示哪些東西可以踫， 哪些踫了是災難，包括喫穿住行等等。
如5月2日的求生手冊，標題就有“我國瓶裝水標 準不及自來水”“鳳凰 古城昨夜經歷塌橋驚魂”“貝因美被查出嬰幼輔食汞 超標”“奈米科泉桶裝水 存致癌風險”“醫院急救藥瓶含玻璃碴”“1．5億元 衛生巾制假窩點被端”“一 碗牛血湯，吸盡幾十年甲醛”等等。
當我們成天“浸泡”在這樣的消息裡時，已經見 怪不怪了。1998年，北 京大學倫理學教授何懷宏出版了他的新書《底線倫理 》，所舉的事例無外乎開 發商把綠地蓋成了房子、公交車售票員2元車票收3元 、旅遊景點坑客等等。
現在看來，上個世紀的人尚有羞恥，略有良知，懂得 禮義廉恥，至少撒謊會 臉紅，做錯事會覺得內疚。但到了本世紀，**個十 年一過，似乎社會基因 發生了突變，底線倫理早已經崩盤，不適用了。何懷 宏教授語重心長地說： “己所不欲，勿施於人就是一種基本的底線倫理。” 而剛剛在微信圈裡傳得很 嚇人的一個事情是：一戶賣草莓的人不讓自己女兒喫 自家產的草莓，但女兒 在後園偷喫了好幾年，結果長得很胖，並生了*癥， 因為為保鮮草莓上噴有 劇毒。——從什麼時候起，我們丟失了自己做人的羞 恥之心？ 夜深人靜時，那個“我”便出來了，有羞恥心， 有正義感，有五倫七義。
“社會上的怨氣，轉化為一層又一層的暴戾之氣 ，這種暴戾之氣便是殺伐 的源頭。每個人都覺得是受害者，每個人又在加害他 人。不僅加害，而且有 理由、有預謀、理直氣壯、坦然地加害。似乎受害者 天生就有報復的權利。
於是，在這種境況下，羞恥心被憤怒心取代了，傷天 害理也變得理所當然。” 在談到這個話題時，一位媒體人士這樣理解。
也有人說，如果一味向外求，對物質、利益和名 聲過分迷戀時，忘了自 己做人的本分，自然便會喪失掉“恥感”。“恥感的 喪失也是文明消失的一種 方式，這不是什麼新鮮玩意兒，可以說是一種返祖現 像。” 人生存下來是**要義，原始社會可以叢林法則 弱肉強食，但幾千年過 去了，如果人仍然處於 很高的激素狀態、自衛 狀態以及極低的道德狀 態、無恥狀態，那麼不 過是印證了學者餘世存 的一句話：“我們離做人 還很遠，我們處在人類 的前夜，隻不過是類人 孩而已。”他悲憫地看到 華族在儒家傳統與西 方物欲侵襲下的兩難 選擇。
一位白領笑稱自己 是從“小資”墮落到“屬 絲”，他反思道：“個人往往受時代、環境、現狀的 裹挾，這種裹挾的蠻力是 很可怕的，別人都不知羞恥、喪失底線，你一開始不 好意思，但慢慢竟習以 為常，一層層地剝落，直到終於裸奔。”他感嘆說： “要麼你就出局了，不在 這個局裡玩，或許可以潔身自好。” 這種“時代的蠻力”就像一列停不下的高鐵。你 不上車，就被淘汰，* 多人還在往車上擠。響著的汽笛名字叫作“GDP”， 它還有很多外號，如：發 展意味著一切、改變命運、讓父母生活得*好、實現 理想、成功人士等等。
中國GDP攀至第二、**品消費攀至第二，可謂 是中國的一個分水嶺。
在分水嶺那頭，人尚有人格，國尚有國格，過了這個 分水嶺，人格可以交換、 貪腐者在落網前受人羨慕和尊敬，貧窮而聽著風聲遭 人嘲笑。上世紀80年 代，人和人之間的關繫是互相尊重，領導像領導、下 屬像下屬，無論搞學術、 做科研還是談買賣，都透著一個彼此尊重、溫良恭儉 讓的勁兒，領導不會侵 犯下屬做人的底線，下屬以人格尊嚴獲得做人自信。
而現在叫什麼，“舔菊”， 代替了“無恥正在流行”的說法。無恥者越多，知恥 者越少，這也是社會學 上的“破窗效應”，用經濟學家的話叫“劣幣驅逐良 幣”。
上世紀90年代，尚流行“搞導彈的不如賣茶葉蛋 的”一說。究其實，他 們本應該是特別心平氣和的同一類人，隻有分工的不 同。但你要說“分工的 不同”，便會被人恥笑，像是宣傳口號，沒人信以為 真。
恥感的喪失，源自環境對個人的剝奪，從而導致 自我身份的嚴重低估。
西方文化多重“罪感”，東方文化多重“恥感” 。故西方人意識中多有原罪， 因此法律大盛；東方人意識中有“羞恥之心，人皆有 之”，故常以教化約之。
罪感文化與恥感文化的不同，導致東西方走了兩 條不同的路，東方人重 心性，西方人重現世。東方人重人情世故，西方人重 律理規條。東方人圓融、 忍辱、變通，西方人嚴謹、事功、獃板。
很好笑的是，即便在東方儒家文化圈的**中， 中國人也不像新加坡和 日韓那樣“克己復禮”“尊師重道”了，他們是另一 類人。恥感文化在中國人 那裡，幾乎殆盡。P5－7