黑馬，曾經“混在北京”，用一生翻譯勞倫斯，譯有勞倫斯作品多種，均收入其主編、主譯的十卷本《勞倫斯文集》（人民文學版）。《我的保定你的諾丁漢/雙子座文叢》以故鄉為主題，為您呈現一個勞倫斯學者的鄉愁與勞倫斯鄉愁的互文共生。
雙子座文叢，取意“著譯兩棲，跨界中西”，叢書**輯收入的幾位詩人、作家，除了領銜的豐子愷先生文章千古，彪炳後世，其餘諸公，在文學創作領域多有建樹，文學翻譯水平亦為譯壇認可。叢書的宗旨是詩人寫詩、譯詩，散文家寫散文、譯散文，小說家寫小說、譯小說，角度新穎獨特，為****。由於篇幅所限，本叢書隻收精短作品和譯品。

故鄉與作家，遊離膠著，剪不斷，理還亂。然而 ，離開故鄉，反觀故鄉，回歸故鄉，似乎又是文學創 作所必取之徑。 黑馬所著的《我的保定你的諾丁漢/雙子座文叢 》，以故鄉為主題，收入其所作鄉愁隨筆及其所譯勞 倫斯有關其故鄉諾丁漢的散文多篇；回憶保定老城裡 成長的人情世故，譯介英倫小鎮諾丁漢中的愛恨離愁 ，於寧靜恬淡中寄寓深沉情思，在理智與感情之間尋 覓自己的心靈故鄉。在文化消費異軍突起的當下，同 質化現像日趨嚴重，相信唯有不忘初心，銘記自己方 寸間為瑰麗的風景，方能走得更遠。

序
兩樣鄉愁凝筆端
我的保定
落地生根的地方
我的保定我的城
認識我的老城
心靈的鳥瞰——老保定城的地形
野火春風古城水
童年的老胡同
老廟裡的識字班
我的小學我的班
樣板戲裡唱出的梅花獎得主
生命記憶中的大澡堂
鏡花水月直隸菜
故鄉的元宵節
紅泥火爐今安在
老城牆下每年的六一
寂寞鐵塔裡的孤寂兒童
耄耋體育場的遙想
保定曾經很娛樂
我的粉墨生涯
杏林夢
少時的鐵馬冰河
保定三中“*強班”
四十年前我的老團支部
地震中逝去的老師和同學
懵懂之間上大學
我的大學歷練
幸遇勞隴大師
此處邂逅勞倫斯
跟著收音機練英語的日子
河北大學的前世今生
老保定城裡那些老書店
舊書店裡有黃金
感恩母校
三十年後網上邂逅老校友
老保定的直隸圖書館
護城河邊的“紅二師”
同是宣統年間的女人
師生親情
我的保定和天津
那個鼕天去遠行
在故鄉的*後一夜
**鄉愁
·我的小說與保定·
《孽緣千裡》選段
《混在北京》選段
你的諾丁漢
還鄉
說出人頭地
我算哪個階級
人生之夢
自畫像一幀
諾丁漢礦鄉雜記
鳥語啁啾
歸鄉愁思
我為何不愛在倫敦生活
英國還是男人的**嗎?
為文明所奴役
·勞倫斯的小說與故鄉·
《兒子與情人》選段
《虹》選段
《戀愛中的女人》選段
《查泰萊夫人的情人》選段

但我生長在這座古城，而且在這座城市完成了自 己從街道識字班到大學的學歷教育，直到22歲纔離開 。離開保定的時候似乎沒有什麼不舍，似乎隻是從一 個異鄉走向另一個異鄉而已。在福州完成了自己的研 究生學業後到北京工作，又是一次異鄉到異鄉的流轉 。我自認為自己是沒有故鄉的人，是可以隨遇而安的 人，甚至可以是一個**人。
每次需要填履歷表格，在“籍貫”一欄裡我都木 然地按照我的戶口記錄寫上山東二字，每次都暗自好 笑，因為那個籍貫地我隻小時候去過兩次。一參加工 作趕上出國，發現護照上沒有“籍貫”，隻有“出生 地”，說明我們的“籍貫”標注不是**通行做法。
問領導怎麼填，領導說就填你的籍貫。這令我莫名其 妙：我沒有出生在我的籍貫地。但還是填成了山東。
後來我開始自覺地改成“河北保定市”了，因為我開 始認為，籍貫僅僅是標明你的父繫的祖地，而如果你 與那個父繫的祖地沒有任何活生生的感情和經歷上的 聯繫，甚至你僅僅像個遊客一樣去那裡走過一遭，那 個祖籍似乎就對你沒有任何實質上的意義。而我生命 中的前21年都在這個叫保定的老城市裡度過，我的母 語是保定話，我的同學和老師都是這裡的人，我肉體 與心靈的成長和定型都在這裡完成，這座城市的文化 和歷史活生生內化於我，無論走到世界上任何一個角 落，我觀察世界的眼光都隱隱籠罩著那段經歷的濾網 ，因此這裡而且也隻有這裡算是我的故鄉。於是我很 是反傳統地把籍貫寫成保定了。還好近些年我們的傳 統也變了，很多身份表格和證件上都用“出生地”代 替那個中國特色的“籍貫”了，看來在這個問題上我 是走在時代前面了。
當然，這樣做還是讓我愁腸百結，因為無論如何 我和山東與定州的兩個小村莊是有獨特聯繫的，我雖 然不講他們的方言，但耳濡目染，我還是能模仿，因 此學到了*為豐富的語言表達方式，那是我隱性的兩 種母語，而那兩種母語背後所承載的*為隱性的文化 影響則是潛移默化的無聲細雨。所以我認為這種有史 以來必須把一個人定位是“某地人”的傳統做法確實 是不科學的，僅僅是農業文明中社會流動**緩慢年 代裡父權至上框架下的定位方式，它根本忽視了移民 後文化環境的影響因素，也忽視了母繫血統的遺傳因 素。每個人的家族流傳歷程不同，如果一定要定位， 那也應該是先說生長地，再將自己父母的故鄉都標明 纔算科學。這樣的話，我的生命地理坐標應該這樣寫 ：生於河北保定；籍貫，山東一河北。所以現在遇上 有人問我是哪兒人，我會隨口說保定，對於一個沒有 故鄉歸屬感的移民後代來說，如果要定位，隻能取各 種因素中比重*高的一個。
而且因為我後來的小說裡總有童年在保定的經歷 在暗流湧動，我在離開故鄉多年後竟然開始不停地搜 集保定的歷史資料，似乎是在證實保定文化對我心靈 上潛移默化的影響的具體線條。廓清了這些影響的來 龍去脈，漸漸地我發現我是個比大多數土生土長的保 定人*像保定人的人了，或許這就叫假作真時真亦假 。
這些都是而立之年以後的感悟了，而且是我寫起 小說來纔漸漸生出的與心靈、與感情、與血脈的節奏 有關的感悟，這些是不以任何理性思維為轉移的。
當然，我*明白，我的保定與現實中的保定基本 上沒有關繫了，所以每說到保定，我會說我的保定， 那是一個內化於我的特殊的心靈地圖上的一個坐標， 無論現實的保定怎樣變化，我的保定永遠隻屬於我一 個人，它與別人的保定隻有某些年代和歷**的偶然 的切點。從這個意義上說，我的保定和我都與現實的 保定和現實的我漸行漸遠，但這一切都聚在一道無形 的波段上，發出自身特有的頻率，傳達給心有靈犀的 人。所謂“嚶其鳴矣，求其友聲”，我相信，我精神 上的保定同鄉大有人在。
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