本書繫精心選編新中國成立以來**雜文作家的精品文章，以時間為經，以代表性作者為緯，突出思想性、文學性、史料性，全面展示建國後特別是新時期雜文創作的整體風貌，有高度、有廣度、有深度，可為後人留下一份可資信任和檢索的翔實資料。
本冊為《小聰明喫掉大智慧（徐懷謙雜文自選集）（精）》，精選了徐懷謙先生近百篇近些年來的**隨筆雜文。其中收錄的這些文章，或是讀書有感，或是就事論事，或是人生哲思，作者以簡潔明快的文字，直抒胸臆，於酣暢淋漓之外，引人深思。

《小聰明喫掉大智慧（徐懷謙雜文自選集）（精 ）》精選了徐懷謙先生百餘篇雜文精品。其中收錄的 這些文章，或是讀書有感，或是就事論事，或是人生 哲思，代表了作者較高的文學創作水準。品讀精品， 能引發讀者思考，引起讀者共鳴，激發讀者的理性與 責任。

寫在前面的話 /朱鐵志
自序/徐懷謙
“擠”的哲學
必要的喪失？
中國人的幽默
想起了梁思成
突然冒出個“封殺”
水管還是鋼管
文化的良心
拍案不再驚奇
論狂狷
誰是真正的禍水？
諫的悲劇
沉默的自由
文人與做官
介紹一個治貪偏方
海瑞的尷尬
也說貪官的“人情味”
上有所忌
擬一個縣委書記的申訴
魯迅的熱鬧及其他
豈有文章傾社稷
酒精中的中國
上有所好
從教授的架子說到教授的風采
生命中不能承受之美
盛世下的沉思
且慢“率先現代化”
言官如狗
靠不住的眼睛
測試官員的冷漠指數
潛規則三問
官場十大遊戲規則須知
把世俗的還給世俗
Y官三部曲
推諉有術
“特權隻屬於少數人”
獄中對
誰偷走了我們的美感？
高壓下的獨唱
大師的學歷及其他
為什麼他們的眼裡沒有淚水
現代包辦
***的常識理性
很多時候，人們尊重的
不是人而是背景
天下有高於生命的規定嗎？
百字雜文數則
君子身邊小人陪
魯迅去世七十周年祭
回到魯迅
居裡夫人的清貧與富有
害怕感動
魯迅論敵的態度氣量和出息
炎黃很生氣，諸葛亮很著急
官蛤蟆，私蛤蟆
好官的標準
辦公樓與
他們炫，我們看
心靈的暢想
斯文不可掃地
緋聞是大眾的鴉片
與美國城市比嫩
殺人與喫人
臨街窗簾的顏色
平山的饑餓精神
惻隱與暴戾
不亂插手
文化開始大躍進了
誰*需要救贖？
不差錢，差人格
想當然
鼓勵貪官說真話
從民工的食、色說起
尊重街道
變臉
敲門磚
堵塞的，不止是下水道
也談官員文學
不敢親自了
庶民的尊嚴
自由的邊界
距離真實的路有多遠？
娛樂乎？愚樂也
“治庸風暴”能刮多久？
靜下心來練“功夫”
文學隨想
大環境與小環境
“辮子革命”及其他
科學不看眼色，*不看面子
虎媽·狼爸·犬子
從孔子到魯迅
小聰明喫掉大智慧
我們不知道自己有多窮
三聞“讀書無用論”
自在者說
碎思錄
附：哭懷謙/朱鐵志

必要的喪失？ “各國變法，無不從流血而成，**中國未聞有 因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣 同始。”這是1898年戊戌變法失敗前夕，“六君子” 之一的譚嗣同向世人表露的一段坦蕩心跡。然而，他 的鮮血並沒有刺激中國人的眼睛，時間永遠流逝，街 市依舊太平。
在封建社會，一切重大的改革（準確地說，是改 良）都是以血為代價的，然而往往收效甚微，所以魯 迅先生有一個形像的比喻，認為，人類的血戰前行的 歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻隻 是一小塊。
隻有發生在**神州大地上的改革纔是*** 的。君不見，國勢蒸蒸日上，不少人家提前步人小康 ，人們的物質和文化生活水平有了明顯提高。“弄潮 兒向濤頭立”，在這裡，這隻需付出勤勞和智慧，就 能實現你所追求的生活。
也就在此時，在一些地方一股逆流悄然興起：在 政治領域，貪污腐敗現像觸目驚心；在經濟領域，假 冒偽劣層出不窮；尤其是在社會生活領域，紙醉金迷 ，黃色泛濫，所謂“繁榮必定娼盛”的論調一度很有 市場。
類似的人間悲劇屢見報端：有人病倒路旁，行人 視而不見；流氓尋釁滋事，看客圍睹無動於衷；書攤 上，**兇殺武打追星一族琳瑯滿目；夜燈下，賣淫 嫖娼賭博大款階層揮金如土。
有人在慨嘆民風淳樸的年代一去不復返，有人在 論證這是改革開放的必然結果。後者說，把窗子打開 ，就會有蒼蠅進來。他們認為，娼盛和擁有豪華轎車 一樣，都是投資環境，是吸引外商的重要措施。他們 覺得，即使社會的繁榮是建築在不少人出賣肉體的基 礎上，建築在道德淪喪的基礎上，那也不足為奇，這 是社會進步所必須付出的代價。他們舉例說，西方文 明社會就是這麼發展過來的，我們現在既然要和** 接軌，自然也得經歷同樣的進程。
好一種“歷史唯物主義”的觀點！難道因為人類 歷**沒有戰爭的日子不過幾百天，所以**的人們 就可以放棄對和平的追求？難道因為以往的文明進步 都需要生命與鮮血的奉祭，那麼**的文明也仍然要 把肉體和生命作為貢品獻上祭壇？ 不妨設想，持這種“必須代價論”的人如果有一 天看到自己孩子的書包裡裝滿了**兇殺書籍，或者 像《北京人在紐約》中的寧寧那樣，竟在書包裡塞滿 了避孕套一類的玩藝兒；如果是他們自己的親人“腰 帶松一松，能頂內地半年工”，而操起了皮肉生涯； 如果是他們本人染上了賭博、吸毒、艾滋病而無法自 撥的話，他們還會津津樂道於這種“必要的喪失”嗎 ？否也。
看來，這些人隻希望文明的進程是建築在他人痛 苦的基礎之上，而他們自己則是一點代價都不想付出 的。
事實上，我們不希望任何人，也包括這些“必須 代價論”者在改革開放的大潮中，為了金錢而失去他 們的道德貞操、天地良心。我們改革的目的是為了人 們物質和文化生活水平的共同提高，在這個過程中， 我們需要付出的是勤勞和智慧，而*不是貪污腐敗和 道德淪喪。
道理很簡單，沒有人願意干得不償失的事，隻有 瘋子或傻瓜纔會。
原載《南方**》1994年6月17日 P4－6