了得網文學_漸江和我們/格致文庫

楊柳依依藝術為什麼那麼重視感覺？因為感覺來不及修飾、來不及承擔責任。
“昔我往矣，楊柳依依”。依依，隻給你一個永遠含情脈脈的戀人，不帶附產品，如油、鹽、柴、米，生兒育女，洗襪子上班，摔鍋子打碗，直到翻臉離異都不解恨。
依依之情，風光明媚，十八歲見到她是這樣，八十歲想到她還那樣，都不老。
不老，是句假話，唯有藝術可望**老。為此，宋徽宗、李後主置皇位於不顧，江山色變，而藝術長青，其代價可謂大矣！羅馬帝國尾巴上也掛著一個寶貝皇上尼祿，他把母親、老婆、女兒一一砍完之後自己也抹了脖子，在實現*後壯舉的當兒，*出驚人之語：“看吶，世界上*了不起的大藝術家完蛋了！” 深致惋惜於自己。但這位冒牌大藝術家生前和死後均未留下任何藝術品，我們也就不必為自己的孤陋寡聞抱歉了。
平民之中，外國有年紀輕輕就被貧病折磨而死的 **裡阿尼。剩下一口氣，他還精心地將求醫需售而未售的作品，統統葬進塞拉河裡。人躲不過災難作品卻躲過了，直到**疏浚河床，河伯將其作品全部完好如新地奉還世人。中國則有“衣大布而補之……正瘈繫履……貧也，非憊也”的硬漢——文哲雙蹊的莊周。
有多少好藝術品便有隨之而來的*多贗品，從這一現像你可以看出人們對藝術的熱情有多高了。藝術家怎樣報答別人對藝術的尊重、對自己的捧場呢？其如某些報刊影視媒體所熱心關注的位尊而多金嗎？難道不可以用這些例子來教訓趨炎附勢的勢利之徒嗎？答案都在問題中了——勢利隻能引爆*大的勢利。
藝術需要純潔的時候純潔會走來的。這之間她已褪盡**生活的分心。“我從未不把安逸和享樂看作是生活的本身——這種倫理基礎，我叫它‘豬欄理想 ’。”這該不是愛因斯坦躺在豪華“豬欄”沙發上吹出來的大牛皮吧。
然而，藝術家終歸還有個大限。劉海粟大師給一位女畫家畫展題簽時說：“儂勿會畫畫畫得好；我會畫畫畫得*好。”一觸到這個“會”字，我腦子忽然來了個急轉彎，轉到我自己頭上——我要是會什麼，就到我犯傻的時候了。“會”可以變成阻斷創意的牆。個人技巧的確需要藝術家對之付出畢生的努力，下了功夫便凝結為個人圖式，它既算是對藝術家的報償，也作了市場掌聲、金錢追認的一個標識。順著這個路子下去，敝帚自珍，則難免到了末路。幸得海老那句話裡“*好”中還有個“*”字。
除非敏感蘇醒，感覺拉著藝術家殺出重圍，使其不安於淪為技巧的奴隸。
漸江和我們 ——一個奇怪的藝術現像一個積極進取的社會，認真關注荒疏冷峻的繪畫流派，這件事的現實意義我看要遠遠超過歷史了。因為任何遺產都有個毛病，害怕束之高閣。
預備會上不是有位同志講了句逗樂的話，引得哄堂大笑嗎？“用漸江畫法畫畫，別說到全國美展奪標，就是省裡也難通過呀！”紀念漸江的活動，就有給繁榮創作帶來“綜合治理”的機會。
我常常想到霍去病墓前的“大石頭”。人們倘不留意，那上面連鼻子眼睛都看不清楚。奇怪的是，漢武帝劉徹為何把它當成猴子、老虎，送給自己年輕已死的愛將？這個問題對我一直是個謎。我是在今年預備會上接受寫文章任務的，不能一下子把漸江認個明白，隻好把平時苦惱的問題引出來，好在不離畫畫的事。劉徹的藝術胃口也夠大的了，竟吞下這許多近乎毛坯的石頭。但它像給我們點啟示：——劉徹在位五十四年，這麼長時間裡掌著權，除了打仗、求仙，還過問藝術。那麼，他是平白忍受著雕塑工程承包人的愚弄呢？還是親臨指導提意見？無史料可證。但有一條是可以成立，即：沒有他的點頭認可，那石雕站不起來。這裡，姑且把他稱作“訂件人”吧。
藝術“訂件人”的胃口其重要不能小覷了！它不但決定著什麼樣的貨色可以出籠，還影響著將來博物館裡有什麼等級的進賬，恐怕還影響著學者們的評分和講出有益的意見使後代得到借鋻。現在城市建築發展了，人們談論摩爾的時間多了，倘若有誰大膽學學霍去病墓石雕的辦法，在大石頭上鏨幾道線，而不被指為“粗制濫造”“偷工減料”就好了。有人對“真實”的理解，不到直接從真人身上翻模決不罷休，口味的差異，可謂大矣。
我們的胃口怎麼樣呢？**證明，既吞得下劉徹的石頭，也喫得下漸江的冷峻，是個好兆頭！十幾年前不但有人怕老虎、貓頭鷹，連白菜蘿卜都忌口，真是不食人間煙火之尤。
下面將四張畫跋集到一塊，就正於各專家、學者。我是個畫畫的，守個本分吧。
P1－5

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